形象的背叛是谁画的啊？？_问答_开发者

永恒_之夜 2021-07-21 15:20

15英雄末路

14逼上梁山

13快意恩仇

12委曲求全

11见钱眼开

10妒火中烧

09绝处逢生

08阴谋逼近

07谁是英雄

06命悬一线

05磨刀霍霍

04冲冠不怒

03瞒天过海

01泼皮太尉

02灾星当头

（一）“义”———重义重情的好汉男儿的英雄本色

林冲三十四五岁，“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，江湖人称豹子头林冲，一看就知道他十分骠悍勇猛。而再看林冲一出场时的打扮：“头戴一顶青纱抓角儿手巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带，穿一对磕瓜头朝样皂靴，手里执一把折迭西川扇子。”由于特殊的职业和技能，林冲“义”的本色首先体现在喜欢结交江湖好汉的“讲义气”上，如他与鲁智深的结交就体现这一特点。上梁山后，“惺惺惜惺惺，好汉惜好汉”一直是他的座右铭，面对遭受王伦慢待的晁盖等人，林冲心中不悦，第二天天刚亮就特地跑来赔话说：“小可有失恭敬，虽有奉承之心，奈缘不在其位，望乞恕罪”，“小人旧在东京，与朋友交，礼节不曾有误。虽然今日能够得见尊颜。不得随平生之愿，特地径来陪话”此一番情真意切的话，足以说明林冲的“义气”。

林冲的“义”其次体现在他对弱者的“仗义”上，他不但敬重英雄，而且还能帮助穷苦的下层人民。沧州酒店的李小二当初在东京时，为人帮工，被店主人告他偷了家财，捉到官府问罪，林冲与他无亲无故，但同情他的遭遇，利用自己的身份，花钱求人，救了李小二，使他免吃官司。李小二无依无靠，在东京安不得身，林冲又慷慨解囊，资助盘缠，让他去外地谋生。对李小二的救助，小说里直到林冲发配到沧州时偶遇李小二时才提到，不是李小二主动叫他，林冲也许不会记得，这反映了被林冲救助过的决不止李小二一人，也显示了林冲救人不图人回报的的高尚品质。

林冲的“义”再次表现在对梁山事业的“大义”上，当晁盖、吴用等人，前来梁山入伙，照理说，这是扩大梁山势力，壮大义军力量的好事，而王伦却不愿相留，他知道王伦嫉贤妒能、心术不正，无大量大才，无法领导梁山农民义军，若继续做山寨之主，势必影响梁山的大业，指出王伦是“嫉贤妒能的贼，不杀了，要你何用”，手起刀落，果断地杀了王伦，从而改变了梁山义军的发展道路，开创了水泊梁山声势浩大的新局面。林冲火并王伦后，吴用推他为梁山寨主，他却说：“非林冲要图此位，据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，剪除君侧元凶首恶？今有晁兄，仗义疏财，智勇足备，方今天下人闻其名，无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主……”自己执意不肯居首位，后来在众英雄的推举下，他才勉强答应坐了第四把交椅，这一义举，突出表现了林冲“心底无私天地宽”的“大义”之气，这是对他的“义”最为深刻的表现。

另外，林冲的“义”还表现在他的正义感和对妻子的“情义”上。林冲作为一名教头，业务能力出众，没有野心，不与官场中大多数人同流合污，他在与陆谦交谈中说：“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈居在小人之下，受这般腌脏之气”，表现了他对现实黑暗的不满和个人抱负得不到展示的苦恼，试想一个没有正义感的人何以发出如此牢骚！林冲与妻子相敬相爱十数年，“未曾面红耳赤，半点相争。”当高衙内看上自己的妻子时，林冲虽强压怒火，委曲求全，但是也竭力保护自己的妻子。在林冲发配到沧州前，他深知妻子的生存处境，他写了一份休书给丈人，以便她改嫁，林冲这么做可谓用心良苦。林冲对妻子说：“万望娘子休等小人，有好头脑，自行招嫁，莫为林冲误了贤妻。”看了这段文字，哪怕是铁石心肠的人也为之动容。林冲在自己身陷囹圄的情况下首先考虑的是妻子的安危，这都源于他对妻子深切的情义。在得知妻子身亡的噩耗后，潸然泪下，以后也终身未娶，真所谓：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，一个重情重义，有血有肉的林冲形象一下子就展现在我们面前。

（二）“忍”———委曲求全的封建官吏的奴性表现

林冲是一个令人同情的人物，他的悲剧性很大程度体现在他的英雄好汉的本色和下层官吏奴性心态的矛盾中。他的出身和地位，必然会形成他一套祖传的处世哲学：屈人之下，忍辱负重。另一方面，他作为统治阶级的一个底层人物，不能对统治阶级的本质有一个清醒和深刻的认识，这种认识的局限性决定了他不可能像李逵那样具有彻底的反抗精神，在长期的官僚生涯中，他也逐步形成了谦让谨慎、委曲求全、极度能忍的奴性思维和行为准则，而林冲“极度能忍”成为在他被逼上梁山前最为显著的性格表现特征。

林冲的“忍”最直接表现是在他与高俅父子的尖锐矛盾冲突中。矛盾的导火索是林冲的妻子在岳庙中烧香，被权势显赫的帅府太尉高俅的儿子高衙内看上了，正在与鲁智深开怀畅饮的林冲得知这一消息后，急忙赶到，正要发作，“却认得是本管高衙内，先自手软了”。虽然他“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内。”但是当鲁智深要帮林冲厮打时，他却拦住说：“本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：不怕官，只怕管’。林冲不合吃着他的请受，权且让他一次。”这是林冲的第一“忍”这就是作为封建下层官吏的奴性心态的体现。而鲁智深则不然，他说：“你怕他本官太尉，洒家怕他甚？俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅仗了去。”鲁智深的无畏与林冲的“忍”在这里形成了强烈的对比。

开发者_JS百科高衙内听信帮闲泼皮富安的主意，由陆谦出面周旋，把张氏骗到陆谦家。幸而林冲得信后及时赶到，救了妻子，惊走了高衙内。此时的林冲只是把怒气发在参与害他的好友陆谦身上，因此才会“把陆虞侯家打得粉碎”。“拿了一把解腕尖刀，迳奔到樊楼前，去寻陆虞侯”。他为了不使事态扩大，采取了息事宁人的做法，“每日和鲁智深吃酒，把这件事不记心上了。”这是林冲的第二“忍”。

林冲对事态的发展估计不足，高衙内一定要得到林冲的妻子，“没信行”的高俅又姑息了他的儿子，他不愿为林冲一个人，送掉自己孩儿的性命，竟然按照走狗陆谦和富安的奸计，诱骗林冲带刀去高府比试。林冲见是白虎节堂，立刻猛省，急忙回身要走，但是既入圈套，难逃魔爪，一个“手执利刃，故入节堂，欲杀本官”的罪名无端加在林冲头上。林冲只能眼睁睁地做了阶下之囚，由于对统治者还存在幻想，他忍受了这天大的冤枉，这是林冲的第三“忍”。

高俅把林冲押解到开封府，本来想治他死罪，幸而遇到了一个耿直不苟的孙孔目，为其说情，才开脱了死罪，将他刺配到沧州。高俅一伙以重金收买解差董超、薛霸，令他们在路上杀掉林冲。在去沧州的路上，二解差对林冲凶横残暴，百般折磨，残忍地用沸水烫伤林冲的脚。林冲一点也没有反抗。在野猪林里，董超、薛霸准备在这里杀害林冲，要将他绑在树上，安分守己的林冲说：“小人是好汉，官司既吃了，一世也不走了。”“上下要缚就缚，小人敢道怎的？”一个“敢道”多么鲜明地表现林冲逆来顺受的行为准则，要不是鲁智深预先躲在树林里，林冲早已是高俅的冤鬼了。鲁智深救下林冲，要杀二解差，林冲又一次劝道：“既然师兄救了，你休害了他两个性命。”他不愿背叛朝廷，还报着有朝一日挣扎着回来、重建家业、为国立功的希望。这是他的第四“忍”。

然而林冲的忍让是有限度的，到了沧州后高俅派了陆谦和富安，串通差拨和管营要谋害他的性命，他们妄图烧了草料场，将林冲烧死，幸而是风雪压倒了草料场的草厅，林冲到山神庙栖身，方翻然醒悟，才感到自己的“挣扎着回来”、重振家业的道路已经堵死，一切幻想成为泡影，林冲已被逼入绝境，他再也不能压制自己的怒火，于是他枪挑刀刃仇人，走上反抗道路。可以说，“风雪山神庙”中，林冲的“忍”到了一个极限，超过这个极限，必然使其所有的怒火和委屈在这里迸发。

林冲的“忍”与其长期以来作为下层封建官吏的奴性思维和行为准则是密切相关的，林冲作为一个江湖好汉是有血性的，个性是张扬的，只不过现实环境迫使他必须适应官场的行为准则，当并未将其逼入绝境，让他还有一丝幻想时，他就不可能改变这种行为的特征。相反，当环境迫使其改变，他就会一摆这种奴性思维的禁锢，行为从屈辱走向抗争，个性从压抑变为张扬，“风雪山神庙”前与后的林冲，言行上有了一个巨大的反差，充分反映了林冲性格中具有随环境变化而变化的发展性特点。

（三）“狠“————勇猛冷酷的盖世豪杰的凶狠手段

表现之一是他武功盖世、作战勇猛；

表现之二是杀人手段狠毒、血腥、冷酷；

表现之三是他做事果敢冷静，胆识过人，他的“狠”比起李逵、武松等人的“狠”，更为大气，更为透彻，更富有张力。

《水浒传》中写的“狠”的人物比较多，如李逵的“莽”，武松的“刚”，石秀的“阴”，他们往往体现的“狠”的一个侧面。相比较而言，林冲武艺高强，作战勇猛，杀人手段狠毒，做事果敢冷静，胆识过人，无不给人留下这样一种印象——“狠”的大气，“狠”的透彻，比起李逵、武松等人一味的“狠”来，更显得林冲的“狠”来的到位，更富有张力。

林冲的“狠”表现之一就是他的勇猛，林冲武艺高强，任东京八十万禁军教头时就声名远播。在水泊梁山马军五虎将中排位第二，在小说中，林冲几乎是以常胜将军的形象展现出来，这源自于他超强的武艺和在战场上的“狠”劲。

说道林冲武艺超强，比较典型的是这样两个场面，一是“棒打洪教头”。洪教头是柴进门客中武艺最强的，态度也很嚣张，林冲与之交锋，一步步诱敌冒进，抓住对手脚步乱的弱点，“便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就在那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。”二是“生擒扈三娘”。一打祝家庄时，一丈青扈三娘一出场就显得身手不凡，不到十回合生擒王矮虎，力战欧鹏、马麟占尽上风，追得宋江落荒而逃，这时，林冲出现了，不到十回合，只见他“赶拨去，轻舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挟过马来。”更显得林冲的武艺和作战技巧的超强，在梁山好汉中处于顶级行列，这样的林冲能不给人留下“狠”的印象吗？

林冲的“狠”表现之二是他的杀人手段的狠毒。特别是在“风雪山神庙”一场，就显示了他的这一特点。看他“举手胳察一枪，先戳倒差拨”，转过身来对付想逃跑的陆谦，“批胸只一提，丢翻在雪地上。把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦的脸上搁着。”“把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。”这一段血淋淋的描写，突出表现了林冲杀人手段的狠毒和干净利落，“林冲杀人杀得有身份、有性格、有思想、有章法”。

在杀了陆谦等人后，林冲望东走时，遇见一群庄客烤火，林冲索要酒不成，就“把手里枪看着块焰焰着的火柴头，望着老东家脸上只一枪挑将起来，又把枪去火炉上只一搅，那老庄家的胡须焰焰的烧着”，把众人打走了。这样过激的言行也表现了他个性张扬状态下的凶狠和强悍。

林冲的“狠”表现之三就是他过人的胆识，做事作风果敢冷静，总是在该出手时就出手，一出手就意义非凡，这都源自于他身为盖世英雄的豪气和胆识。特别是在“火并王伦”这段描写中，显示了其坚决果断的作风。一是如果杀王伦不成，自己就有性命之忧，纵使他逃得王伦魔爪，也无法在梁山立足；二是对晁盖等人并未完全了解，如果得手后，晁盖吴用等人误认为林冲要坐头把交椅，有可能翻脸不认人，对林冲起杀心；三是不论杀王伦成不成功，林冲都可能背负“弑主”的罪名。通过林冲当时的神情和探访晁盖等行为中可以看出林冲当时复杂的情感。最后林冲选择杀王伦这条路，虽然有要自己扬眉吐气和受到吴用利用等因素，但是林冲这样做公心大于私心，是为了梁山事业的大计。林冲这样的坚决果敢、胆识过人的作风，不也是林冲“狠”的特点的体现吗？

（四）林冲形象的思想意义

从以上林冲形象的三个特点可以看出，“义”和“狠”是林冲最本质特点，是他个性张扬状态下的行为表现特征，而“忍”是他在一定社会环境和社会关系背景下的行为表现特征。高俅等人的“一逼再逼”和林冲的“一忍再忍”使我们认识到宋代朝廷腐败，民不聊生、官逼民反的历史事实。高俅一伙贪官污吏的一步步紧逼是促使林冲转变的根本原因，这从侧面反映了当时朝廷的腐败，宋徽宗远贤臣，亲小人，重用蔡京、高俅等人。这些奸臣在皇帝的纵容下，放纵亲朋，败坏朝政，残害忠良，把国家推向灭亡的边沿。林冲生活在这个腥风血雨的时代，成为官场腐败的牺牲品。所以说林冲被逼上梁山是朝廷腐败现实黑暗的必然结果，同时也显示了梁山起义军的正义性。

另外，我们也应看到林冲在走上梁山后，反抗精神是强烈的，但是他始终坚持“只反贪官，不反皇帝”的思想倾向，一开始反对招安只不过是怕“中了奸人的计”，思想意识中还是拥护招安的，这在他高唐州之战阵前叫骂中可以看出来，他对高廉骂道：“我早晚要杀到京师，把你那厮欺君的贼臣高俅，碎尸万段，方是愿足”，斗争的矛头不指皇帝，而指向奸臣。而他真正面对被俘的大仇人高俅时，也只是怒目而视，不敢有复仇的过激行动。因此可以看出，他还是保留着归顺朝廷的幻想。当这种思想倾向在梁山中形成主流，梁山义军就不可避免地走向失败，林冲只能在默默无闻中死去，林冲的悲剧也代表着梁山的悲剧。

总之，

林冲独特的性格和栩栩如生的形象丰富了《水浒传》的英雄人物的画廊，使《水浒传》这部作品具有强大的艺术魅力，成为中国古代文学中最优秀的作品之一。

万守权 2021-07-21 15:21

开发者_如何学Go 现实中和这种话中的形象当然是不一样的呀

伍春 2021-07-21 15:23

梁君璧，一个复杂的矛盾纠葛体，她掌握着大家的命运，而自己却是其中最悲哀的一个。事实上，是生活畸变使她变得丑陋，生活的苦难可以改变人本来的面目，掩埋人身上的美好的东西，但也可以让这份美好的天性回归。梁君璧从丑陋中孕育出的善良，让我们更深刻地体会到了人性善的力量！

　　《穆斯林的葬礼》-----一部由回族人写成的长篇巨著，曾获第三届茅盾文学奖。冰心称其为“现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立”。它通过一个花季少女----新月香消玉殒的一段经历，讲述了一个普通穆斯林人家六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮以及在不同时代，有着不同内容却又交错扭曲的爱情悲剧。

　　书中的每个人物都是那么个性鲜明，栩栩如生。虔诚地追求心中的幸福却又在世俗的生活中屡遭挫折，矛盾不已，倍受身体上（主人公新月）或精神上（新月的父亲韩子奇，生母冰玉，养母兼大姨梁君璧）的痛苦和煎熬。从艺术评价来看，我以为林林总总的诸多人物中，梁君璧是作者塑造得丰满的一个典型形象，一言一语，一颦一笑，如闻其声，如见其人。这是个悲剧人物，然而又是其他人悲剧命运的促成者。她的固执与好强，她爱恨的徘徊不仅困扰着自己，也给别人带来了无尽的痛苦与折磨。

　　一.逆境中的不屈和顽强

　　梁君璧，幼时的她异常泼辣活泼且聪明能干。才十二、三岁就用娇嫩的肩膀过早地挑起了贫寒的玉器坊的一半重担，俨然一个成熟的大姑娘。她“天资聪颖”“长于心计”“几乎是梁亦清的小小账房’”。于此我们可以看出作者有意将其塑造成一个坚强的女性。面对梁亦清的猝死，她性格中的坚强立刻外化为沉着冷静，能干和有主见，即使是年长的韩子奇也只得听命于她。这与王熙凤处理家族事务的能力有着惊人的相似。韩子奇离开“奇珍斋”的日子里，倔强的她独立养活母亲和妹妹，如同凤姐治理容宁二府一样，把整个家庭整理得井井有序。她就是这样一个风吹不垮，雨打不怕的，敢于独挑家庭重担的女强人！后来的十年战乱中，她独自坚强地支撑一个家到丈夫归来，更是令人不得不肃然起敬！

　　二.好强与自尊驱使下的悲剧

　　丈夫和妹妹的背叛，对经历太多苦难也付出太多的梁君璧而言，无疑是个致命的打击。她决不肯与别人共享自己的丈夫，仅管在穆斯林的婚姻制度中一夫多妻是允许的。《古兰经》中的戒律：“真主严禁你们......同时娶两姐妹”也只是她拆散韩子奇和梁冰玉的一个借口，从其性格来看，根本原因还在于她的好强和强烈的占有欲！她这种好强使她异于通常的女性的哭闹，而是表现出异常的强硬。正是她的性格中的一种主导的愿望和意志驱使着她朝着悲剧的方向运动着！

　　十年等待，等到的是丈夫和妹妹的背叛。从纯粹的道德批判的角度看，梁君璧是个无辜的受害者，而冰玉是可恶的“第三者”。可是面对感情，谁又能说清对与错呢？梁君璧对丈夫也有感情啊！他们青梅竹马，两小无猜。正是她在危难之中勇敢地说出了“奇哥哥，你......娶了我吧！”将两人紧紧地系在了一起。从此二人不辞劳苦，相濡以沫，终于将“奇珍斋”创成声振京华玉器行的名店。这种共患难的夫妻之情岂是用言语能表达的？她对丈夫也有爱啊！与韩子奇和冰玉的两性之间的爱相比较，她对韩子奇的爱更多的是一种母性的爱，在生活上尽心照顾韩子奇却从未有过任何的怨言，这是一份平淡而又朴实的爱！

　　感情作为人类一种内在能量的宣泄，在遇到遏制的时候，往往会裂变成一种罪恶能释放出来。女人的自尊心和羞耻感终于使她压抑的感情和沉睡多年的火山爆发了！她不惜用有损他风度的恶毒词语痛快淋漓地辱骂这对天理不容的男女。至此她贤妻良母的美好形象全被毁灭了，宛然一个泼妇。早在三十年代，萨特就明确指出：“不要规定人的行为，更不要去解释他的行为。在一部小说里，即使最好的心理方法也散发出死沉沉的气氛，只要去表现那些难以预卜的感情而后行为就行了。”。霍达对梁君璧这一形象的刻画，具有本真的色彩。这样的非理想化的女性在广大的穆斯林中大量的存在着。她们简单的甚至接近原始式生活逻辑，使单调苦难的日子变得容易度过。日复一日的毫无创造性的家务劳动注定了她们对社会新思潮，时代的变革进步缺少感应。由于畸变的爱，她们习惯于把生活中的苦恼发泄到恶毒的诅咒中去，把心灵的痛苦变为轻率的斥责。

　　三.坚强背后的脆弱与无奈

　　亚里士多德认为“悲剧主人公之所以陷入厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错”。梁君璧的“错”就在于她的固执和执著！这也代表了那个时代一群妇女的思想。她没有没有文化知识，没有独立职业，没有事业追求，她所需要的，所期待的，似乎也只是拥有一个可依靠的丈夫和一个完整的家庭的简单快乐。“家”不光是一束温暖的橘黄色的透过厨房而射出的灯光，它隐喻文化上的“象征秩序”。它代表群体给每个人身份以命名，它给予每个个体的人以稳定感和安全感。从人的天性和中国女性所受的传统塑造来看，“家”比“独立”和“出走”具有更深的魅力和永恒的价值！女性的“家”的“情结”实是女性骨子里对父权意识的依赖。[1]从这点看，梁君璧的坚强和独立中又透着几分脆弱，正是因为她心中的不安全感使她不择手段地牢牢抓住这个家，以达到一种平衡，哪怕这只是一个空壳！

　　然而这一切又不能完全归罪于她，是根深蒂固的社会制度、道德、文化使她早已觉得这是必然，也是自己唯一可循的正道！她成功的夺回了丈夫，赶走了妹妹。在后来的十几年中，她利用丈夫的内疚与自责，处处维护自己的尊严，以显示自身的优越性，从而来满足自己的报复、填充心灵的空虚。然而，她的内心却永远是一片荒芜！空虚、寂寞与孤独几乎成了她心灵的所有光顾者！她极力维护一个完整的婚姻，却不知这个婚姻已经冰凉空洞；她痴痴地守着一份无爱的婚姻，任凭它销蚀掉自己的青春和年华！她的愚昧与固执又使她成了一个可悲的女人。葬送了别人，同时也葬送了自己！

　　四.爱的变形、恨的延续和转移

　　在对待儿子天星的婚姻问题上，梁君璧又扮上了曹七巧的角色。分明是爱却偏偏以恨的形式表现出来。由于自身的遗憾以及心灵的空虚，她以主宰儿子的婚姻来作为一种补偿。她活在自己虚拟的幸福和快乐之中，却不知她的爱让儿子感到恐惧和反感！这又一次充分地展现了她性格中的固执与强烈的开发者_JS百科主宰欲！

　　母女关系从来都是人类最亲密，最圣洁的关系。对新月，梁君璧的忽冷忽热，忽远忽近，无一不透露着她心中对冰玉的恨。人物的语言是其内心最直接的表达。在“月恋”一章中，梁君璧愤怒地冲着韩子奇：“我受了你一辈子，还要接茬儿受你女儿的吗？......病病恹恹的，全家伺候着都不成，还没忘了犯贱！这是从哪传下来的贱根啊？”[2]“犯贱”“传下来的贱根！”此时她所针对的绝对已不在是新月，而是新月的母亲冰玉！梁君璧对新月的恨，对她的爱情的反对实则是对其妹冰玉的恨的延续和转移！以伤害一个弱者来发泄心中的怨恨和郁闷！愚昧呀！面对一个病危的无辜少女，梁君璧的母爱被蒙蔽了，什么母女深情，什么人间至爱，都统统“无常”了吧！

　　人类学家和心理学家认为母亲对女儿的仇恨也是她对留给她人生残局的男性的报复，制造女儿的不幸便是对男性的象征性折断。[3]因此，梁君璧对新月的恨，亦是对韩子奇的一种变相的报复！

　　五.丑陋孕育出的美

　　雨果认为“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，恶与善并存，光明与黑暗与共，艺术家无权将两者割裂开来，应同时给予反映”。梁君璧同样不是个单调的形象。直到失去女儿后，梁君璧才慢慢懂得了自己该珍惜什么，并把全部的感情寄托在丈夫和后辈的身上。甚至，正是因为新月的离去，使她得到了解脱，无可名状的恨没有了，爱便失去了负重感，自然而然的得到了升华。这无疑是善良本性在无压力后的率真表露！

　　直至丈夫即将离去，她终于幡然醒悟，过去的一切都过去了，还有什么比一生厮守的那个人重要呢？“韩太太无法遏制心中的哀痛，她把脸贴在丈夫的手上，眼泪冲刷着这双为了奇珍斋，为妻儿老小操劳一世的手，不舍得放开”[4]一个善良妻子的形象鲜活地凸显了出来。事实上，是生活畸变使她变得丑陋，生活的苦难可以改变人本来的面目，掩埋人身上的美好的东西，但也可以让这份美好的天性回归。梁君璧从丑陋中孕育出的善良，让我们更深刻地体会到了人性善的力量！

　　梁君璧，一个复杂的矛盾纠葛体，她掌握着大家的命运，而自己却是其中最悲哀的一个。她表面上显露着压人的威势，其实内心隐藏着一腔悲痛！面对生活的突变，她没有一味的被动地接受，而是采取了主动的反抗和争取，可是越是反抗命运，在命运设置的罗网中就陷得越深。一个旧社会的女人固守自己的信念和家庭有错吗？若真要说错，那只能是错在战争，错在时代！时代造就了人，造就了这样一个可爱、可敬、可怜、可悲又可恨的矛盾女性！

　　虽然是COPY的但是却写得很好讲的很全面

NK_924 开发者_开发问答 2021-07-21 15:29

我要画语文老师，语文老师是一位温文尔雅的淑女老师。给老师画像首先我要把要把语文老师的发型画出来，语文老师的发型是披肩的长发，非常的柔顺，再画老师的脸型，典型的瓜子脸，然后开始画五官，从眉毛开始，柳叶眉，大眼睛，小嘴唇，典型的古典气质的美女，画完了要观察整体老师的形象与比例

恋雨思灵 2021-07-21 15:29

在创作理念上，国画侧重主观，重神，而油画则重客观，重形而上的美。国画用线条来塑造形象，如画人物，国画更注重表现人物内在的神情态势；而油画则光影来塑造形象。讲究透视，力求真实客观的再现形象。

中国画更注重写意，追求一种“似与不似”之间的形式美和含蓄美。油画重写实，力求真实的再现生活原型，所以，在现实生活中，油画看起来更逼真。

但是，西方19世纪末的“后期印象派”则是西方的艺术家们看到国画美轮美奂的线条后模仿形成的艺术流派。

实际上国画与油画作为美的不同表现形式，并没有绝对的写意与写实，他们都在根据不同时代的审美趣味和美学观念，在写实和写意之间不断转变。

中国画主要分为人物、花鸟、山水这几大类。表面上，中国画是以题材分为这几类，其实是用艺术表现一种观念和思想。所谓“画分三科”，即概括了宇宙和人生的三个方面：人物画所表现的是人类社会，人与人的关系;山水画所表现的是人与自然的关系，将人与自然融为一体;花鸟画则是表现大自然的各种生命，与人和谐相处。中国画之所以分为人物、花开发者_如何学Go鸟、山水这几大类，其实是由艺术升华的哲学思考，三者之合构成了宇宙的整体，相得益彰，是艺术之为艺术的真谛所在。

恋雨思灵开发者_如何学Go 2021-07-21 15:36

《温柔的背叛》是一部非常真实的家庭伦理剧，剧中人物对剧情的刻画十分到位。

《温柔的背叛》秉承了《温柔的背后》的风格，用真实的故事手法，来讲述都市情感爱情。几个80后年轻人从校园到步入社会，分别对于工作及男女之间爱恨交集的情感。

《温柔的背叛》以警示的方式，传达给观众“要珍惜家庭、爱护家人”的生活理念。

也告诉所有观众，谁也无法避免情感的发生，但不是每一份感情都值得去追求，在婚外情面前，道德与责任是每个人都不可忽视的底线。剧中，女演员肖涵、张宇菲、牛萌萌分别饰演不同情境中的“小三”，可谓“小三”当道，形象较“郭海藻”而言更加立体和丰满。