元朝色目人到底是指什么人种？？_问答_开发者

M34****5951 2021-09-07 18:09

色目人并不是元朝才有的，他的本意就是指“有异样相貌的人”，和平常所见的人种不同。色目这两个字始见于《资治通鉴》卷226唐纪建中元年：

（建中元年780）春，正月，丁卯朔，改元。群臣上尊号曰圣神文武皇帝；赦天下。始用杨炎议，命黜陟使与观察使、刺史“约百姓丁产，定等级，作两税法。比来新旧征科色目，一切罢之；二税外辄率一钱者，以枉法论。”······赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。（《资治通鉴》卷226）

此处的色目，很明显是税的种类之意，色者，就是诸色、各色、随色、税色、诸色课程。目者，就是题目、名目、科目等。这是最初的色目，到了唐宣宗时代，出现色目人：

唐大中以来，礼部放牓，嵗取二三人姓氏稀僻者，谓之色目人，亦曰榜花。【南部新书】（《钦定四库全书·记纂渊海·卷37·宋·潘自牧·撰科举部》）

这条资料的意思是，唐朝大中年间以后，每逢科举放榜时，就会取中举者中姓氏稀僻者二三人，充当榜花，这些人就被称呼为色目人。既然说姓氏稀僻，自然是中国不常见，就是指歪果仁，唐朝时，歪果仁归化中国的有很多，接受汉文化并参加科举，这些及第者就叫色目人。到了两宋之交，遇到相貌不同的，也统称之为色目人：

金人既破小骨碌，以未得天祚，遣使谓童贯曰：“海上元约不得存天祚，彼此得即杀之。今中国违约招来之，今又藏匿之，我必要也。”贯推以无有。即又遣使迫促贯，语大不逊，不得已，遣诸将出境上授之，曰：“若遇异色目人，不问，便杀以授使人。”会金人自得天祚，事乃怠。（蔡條《北征纪实》）

通过史料可以知道，什么叫色目人，色目人就是指和中国人相貌不同者，和平常所见人种不同者，就称之为色目人，并不是到了元朝才有的。蒙古元朝对西域人的称呼多数称之为回回，用色目人代指回回人，大概是从至元十五年（1278）出目前《元典章》卷30礼部丧礼条，《元史》则在至元二十三年（1286）世祖本纪十四才出现这个词汇，在此之前都是回回人、畏兀儿人等等。从元朝资料看，色目人就是代指西域人的惯用词，《辍耕录》有色目三十一种，其实，所谓31种有重复者，把蒙古人误记到色目人，综合其实只有二十种上下，分别是：汪古、畏兀、康里、钦察、阿速、迦叶弥儿、赛夷、族颍、突甘斯、感木鲁、土波思乌思藏掇族、回回、也里可温、木速蛮、哈剌鲁、阿鲁浑、尼波罗、板勒纥城、伊吾庐、谷则斡儿朵。色目人在元朝位至高官的很多，比如担任右丞相的有：康里人阿开发者_开发知识库沙不花、康里脱脱、回回人和散、钦察人燕帖木儿、西域人桑哥；担任左丞相的有：畏兀儿人帖木儿不花、回回人倒剌沙、钦察人撒敦、康里人铁木儿塔识、哈麻、庆童；担任知枢密院事的有：回回人马谋沙、畏兀儿人铁木儿不花；担任御史大夫的有：康里人阿沙不花、康里脱脱、雪雪、回回人马谋沙、倒剌沙（以上人有重复。）还有蒙古帝国知名的财政官牙剌瓦赤和麻速忽父子俩。就是这样。图片来自网络侵删。

ww在哪里 2021-09-07 18:10

元朝在中国历史上是少有的比较残暴并且赤祼祼实施民族不平等统治的少数民族王朝。元朝把统治下的人分成为四等，一等是蒙古族；第二等是色目人，色目人在政治上、法律上的地位是仅次于蒙古族。色目人是指蒙古人以外的西北各族、西域人乃至欧洲各族人。第三等是汉人，是北方的汉族和契丹人。最后一等是南人，是元朝最后征服的南方的汉族及其他民族。这样看来，我们大致可以把色目人类比为除了蒙古人之外的其他少数民族，尤其是以西北地区的少数民族为主。在元代，有很多关于色目人关于经商的记载。元朝建立起一台庞大的行政和军事机构中的官员，没有职、官、差遣的分别，它消除了臃肿的一面，能够较为有效地行使职责。元朝在阶级矛盾和民族矛盾都十分尖锐的情况下，还能维持其政权，和这个国家机构的状况有一定的关系。这个政权表现出民族压迫的性质，实行民族分化的政策。蒙古贵族在中央和地方的各级政权机构中掌握实权，同时又吸收各民族的上层分子及一些知识分子参加各级政权的统治。汉族及其他各族都对元朝历史的发展作出了贡献。回回人赛典赤赡思丁对于云南地区的建设和经济、文化的发展作出过杰出的贡献。汉族的刘秉忠、张文谦、姚枢、史天泽对于蒙古族的开发者_JAVA百科征战和元朝的建立、巩固起了十分重要的作用。元朝的统治另一台重要的特点，是注意利用宗教特别是佛教加强统治。

www15118969925 2021-09-07 18:15

众所周知，元朝实行“四等人制”，其中第二等人就是色目人，那么色目人到底是如何样的一台人种呢？实际上，即便是在元朝存在的八十多年时间里面，色目人的概念也不是十分明确的。在目前留下的这些蒙古语史料里面，找不到有关色目人的字眼。但是其他的一些少数民族的称谓，比如“畏兀儿”、“契丹”、“回回”都是可以见到的。但是在汉语史料里面，却十分清晰的可以看到有关色目人的记载。而元朝时期，西方一些冒险家和旅行家也来到过中国，包括马可.波罗，施拉特等人，在他们的著作中实际上也看不到有关色目人的记载。所以，最大的可能是所谓色目二等人实际上只存在于汉语词汇当中。从我们目前可以看到的史料来看，到了元朝中期，人们依然不清楚色目人的准确界定，比如元朝中期执法官对于女真人的判罚就处于这样一种尴尬的境地。不过，虽然有可能色目人为汉族知识分子在翻译上面对一些民族的总称，但是元朝时期，这些民族是的确存在的，根据相关学者的研究，所谓的色目人包括回回、畏兀尔、唐兀、土藩等民族，同时包括中亚和东欧的一些民族，这些民族包括犹太、汪古、康里、钦察等等，其中不乏一些白色人种。色目人东来后，出现了东西方之间的一次文化的大交流，同时色目商人还承担了中外贸易的使命，开发者_StackOverflow社区彼时中国和欧洲之间的间接贸易实际上就是由色目人所链接的。实际上，至今为止，关于色目人，至今仍然有许多未解之谜，要破解这些未解之谜，光是靠汉语史料肯定是不行的。应该在多种语言史料的对比下来完善对色目人的研究，而根据小编所看到的研究后推测，色目人绝不仅仅是像我们所认为的那样是元朝第二等人种那样简单。

我不是胡一菲 2021-09-07 18:18

色目人（「各色名目之人」）是元代时对来自中西亚的各民族的统称，也是元代人民的四种位阶之一，广义上的来讲，一切除蒙古、汉人、南人以外的西北民族都算是色目人。包括被蒙古人征服并带入蒙古帝国的中亚突厥人、粟特人、吐蕃人、党项人、中亚契丹人、波斯人（花拉子模人）及少量阿拉伯人等，其中中亚突厥人最高，波斯人次之。色目人后来经历蒙古人，畏兀儿与汉人大规模混血形成回族、撒拉族等少数民族的最早来源，并成为后来的回族。按照元朝的种群分类，在元代的社会阶层之中，色目人的地位在蒙古人之下，汉人和南人之上。元太祖成吉思汗西征时，色目开发者_高级运维人赛典赤·赡思丁率领千骑迎降，太祖以「赛典赤」称呼。元代重用色目人，入居关中的色目人，多高官厚禄，钜贾大贾。色目人地位能居于汉人之，主要因为在蒙古人眼里并不是被统治者，而是蒙古人实行统治的帮手。色目人在元朝的建立和统一全国的过程中大量进入汉族居住地区，他们作为蒙古人征服中亚和西域的归附者受到元朝的重视，被列为全国四等人中的第二等人，待遇仅次于蒙古人。＂色目人＂是个汉语词汇，作为各色名目之人的外国人、异邦人的色目人，其血统其实很复杂。一色目人共包括有31 种。故而，也不是一台多带带民族称喟，其人种大多是白种人或是黄白混血种。

ty_135128854 开发者_开发知识库 2021-09-07 18:20

这是一台最简单的问题，色目人的眼睛，不是黑眼睛，是蓝色，或棕色，就是西域人，新疆，甘肃各个少数民族都算色目人，他们有白种人血统，或白，黄混血，目前是一部分少数民族。另外归前俄管的中亚五国，也是当时的色目人。

好好做事安静做人 2021-09-07 18:23

我是尚武先生，我来回答！！！元朝是一台社会等级很严的朝代,元朝统治者把治下的人民划分为四等,分别是:蒙古人、色目人、汉人和南人。其中的色目人是元朝对除蒙古以外的西北各族、西域以至欧洲人的概称。“色目”这个词的意思是“各色名目”,表明其种类繁多,与眼睛的颜色没有什么关系。元朝的色目人有多少种,说法不一,而且很难精确计算。元末人陶宗仪在《南村辍耕录》中列举了31种,清人钱大昕的《元史氏族表》则列有23种。色目人中以回回人为最多,因而有时也用“回回人”代称“色目人”。回回人外,还有汪古人(今内蒙古大青山一带)、西夏人(又称河西人,今宁夏、甘肃一带)、畏兀儿人(即今维吾尔先民,当时主要在新疆东部)、哈剌鲁人(中亚巴尔喀什湖以南带)、康巴人(中亚咸海以北一带)、钦察人(中亚黑海以北一带)、阿速人(西亚高加索)、阿儿浑人(中亚七河流域至楚河流域一带)以及当时的欧洲人(称发郎或指郎人)等。色目人是在元朝的建立和统一全国的过程中大量进入汉族居住地区的,他们作为蒙古人征服中亚和西域的归附者受到了元朝统治者的重视,被列为元朝四等人中的第二等,待遇仅次于蒙古人。元朝的授官、奖惩基本都是按照等级执行的。身为第二等级的色目人常常身居要职,有的担任军队将领,有的担任政府官员,有的是勾通官府的大商人。在科举方面,色目人和蒙古人也都享受着特殊的照顾。即使犯了法,色目人也和蒙古人一样由特殊的机关进行处理,如果是等级低的人伤害色目人,还要对他们加重处罚。另外,色目人中具有理财和经商才能的人不少,这些人往往担任着元朝政府的财政大员。像元世祖忽必烈时的阿合马就是一例阿合马是回回人,他掌理财政时,以清理户口、推行专卖制度发行钞票(当时称交钞)等方式来增加政府收入。后来,他又在江南实行药材专卖政策,使元初的财政收入大大增加。随着时间的推移,一些色目人因长期在中国生活开发者_开发技巧,接受汉族文化的熏陶,生活方式有了改变,成为中国多民族大家庭中的重要组成部分。