善游者溺下一句是什么啊？？_问答_开发者

爱湛蓝色的海洋 2021-09-10 00:06

开发者_如何学C 这是因为多数人在熟悉了某项事物之后,会过分的自信自己对该事物的了解.从而麻痹大意,放松对已知或未知凶险的预判与准备.当凶险来临时,就会因为准备不足而发生损害. 基于此因,就用了这样的一句话来警醒世人,这是果.

所以,我们在分析所有事物的时候,都应该找到关联于它的因果.这样才会明白此事物的始末.

qkoufu1712 2021-09-10 00:13

意思是：善于游泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。

原文：夫善游者溺，善骑者堕，备以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾；与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝把。

越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣；土处下，不争高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

出处：《淮南子·原道训》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。

翻译：善于游开发者_如何学运维泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。所以放纵情欲的人没有不伤损自身的，争名夺利的人没有不穷困潦倒的。

以前共工力大无比，一怒之下头撞不周山，使大地往东南倾斜，起因是与高辛氏争夺帝位，结果变成异物潜入深渊中，他的宗族也因此灭绝，后代死尽。越王翳为太子时，不愿继承王位而躲进山洞，但越国人用火将他熏出来，终于被迫为王。

由此看来，有所得取决于时势，而不取决于争夺，治理天下取决于合道，而不取决于圣明。土处低而不争高，反而安全没有危险；水下流而不争先，反而迅流没有迟滞。

人的长处表现得明显具体可能会给人带来灾祸，人的短处掩饰遮盖也会给人带来灾祸，两者都不可不察。如果一个人能够看重、推显自己的短处而不看重、张扬自己的长处，那他就能弥补短处，保持长处。

有恃无恐的人们一定要谦虚谨慎，切不可妄自尊大，一定要怀有临渊履薄之心，任何时候都不能有所“恃”。所恃之物都有易变的因素，都是不牢固的。

蹦擦擦才 2021-09-10 00:23

开发者_JS百科【典故】远古时代的共工氏（远古传说中的水神）力气很大，用头将不周山（传说中的擎天柱）撞断，结果使大地向东南方向倾斜。他和高辛氏（黄帝的孙子）争夺帝位，失败后藏在海底不敢出来，连后代都没有。战国时代太子翳为逃避王位，躲到山洞里隐藏，越国的百姓烧了艾草烟来熏，翳没有办法只好出来当了越王。　　由此看来，得不得到在于命运，不是由于力争。事情的成功在于合乎天理，不是在于计划的周密。　　（处自《淮南子﹒原道训》）　　【原文】夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣

少年少年 2021-09-10 00:23

解释擅长游泳的人容易溺水，擅长骑马的人容易掉下来，都是因为自恃所长反而给自己带来了祸害。所以喜欢多事的人常常事与愿违，喜欢争利的人常常陷於穷困。

远古时代的共工氏（远古传说中的水神）力气很大，用开发者_开发技巧头将不周山（传说中的擎天柱）撞断，结果使大地向东南方向倾斜。他和高辛氏（黄帝的孙子）争夺帝位，失败后藏在海底不敢出来，连后代都没有。战国时代太子翳为逃避王位，躲到山洞里隐藏，越国的百姓烧了艾草烟来熏，翳没有办法只好出来当了越王。

由此看来，得不得到在於命运，不是由於力争。事情的成功在於合乎天理，不是在於计划的周密。

“善游者溺”形容人自恃本事而惹祸。

（处自《淮南子·原道训》）

【原文】夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜於渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。

粤西陈济棠 2021-09-10 00:25

淹死的都是会水的，摔下马的都是会骑马的。体现了矛盾的对立统一，会水的人到水里表开发者_如何学C现出自信，舒畅，这体现了矛盾的统一性，但同时也增加了被淹死的可能性，体现了矛盾的对立面。不会水的压根就不下水，所以反倒不容易被淹死。

个人认为在更深层次上体现了宇宙的某种平衡，或是易经中的阴阳观念。人怕出名猪怕壮也同出一辙。

啊擦擦擦擦擦 2021-09-10 00:28

没看出修辞，既然有缘，不如来谈谈这句话。

世界是弹性的。

表面看来这两句话只针对游泳和骑马，但它其实蕴含着普世的道理：世界是弹性的，是相对的，是中和的。

为什么这么说呢，若是善游者溺，善骑者堕，那以一推十，善跑者跌，善巧者拙，都可以说得通的，也就任何正面的事都会有负面的影响，那正面的就应该被舍弃吗？显然不是，而问题就在于当正面的力量积累到一定程度之后，人长时间享受其中的利益，很难不再往更大的利益层面去想，而更大的利益层面必然涉及tricks，就是自以为是的捷径、诡计、小聪明，一旦在纯正的训练中掺杂了这些自以为是的不安定因素，那基于此而建造的更高层必定也是不安定的，于是就容易引发看起来无法接受、不能相信、不愿意相信的灾祸。

那么人应该基于什么来建立正面的事物呢？如果要建设一座高大坚固的城堡，其基础必定要牢靠，人做的事情都是基于思想，思想都来源于心灵，心灵是善的，思想必定合乎道，各种选择就变得简单而纯粹，实际上要做成同样一件事可以选择的方法貌似是非常多的，但是最合乎道的永远只有一种（所以在一定程度上也能解释为什么人一次只能做一件事开发者_StackOverflow社区），而要获得或保持这种每次都做正确选择的圆满的灵性，不如在修心上下功夫，心正身正，身正行正，行正事正，事正乃成。成功也不是圆满的灵性所需求或渴望的，而是圆满的灵性的副产品。

善游者溺,善骑者堕.

【解释】擅长游泳的人容易溺水，擅长骑马的人容易掉下来，都是因为自恃所长反而给自己带来了祸害。所以喜欢多事的人常常事与愿违，喜欢争利的人常常陷于穷困。亦形容人恃本事而惹祸。

夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。