“人生天地间，忽如远行客”这句话出自：《青青陵上柏》
该首诗的意义是：“人生天地间，忽如远行客”出自《古诗十九首》之《青青陵上柏》。意为头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。比喻人生的短暂。离家远行，思家更切，到了那里，尤其不能久留。不但极言生命的短暂，而且暗示有厌世的意思
原文如下：两汉·名《青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？《青青陵上柏》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗写作者游戏宛洛，意在仕途。然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云，权贵们朋比为奸、苟且度日的都城，并非属于他的世界，写出了个人不平之感和不满现实的心情。全诗在艺术上，注重铺陈，提高形象性；运用对比，增强抒情性；用反问句，增强意蕴性。
作品鉴赏
这首诗与《古诗十九首》中的另一首《驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
创作背景
《古诗十九首》的时代和作者向来是汉魏文学研究中的热点问题，各种观点异彩纷呈。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九 首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》提出其作者为东汉无名氏，这也是二十世纪以来最为流行的主流观点。从《青青陵上柏》描写的内容来看，其作者应当是东汉末年无名氏，应是一位出身社会中层的士人。他游历京城时创作此诗，记录了东汉末年社会危局及士人心态。其创作年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。
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分别出自：东汉无名氏《青青陵上柏》，东汉无名氏《驱车上东门》。
作品原文：
东汉无名氏《青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百馀尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？
东汉无名氏《驱车上东门》
驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相迭，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
译文：
东汉无名氏《青青陵上柏》
陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头。人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。
区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴席。驾起破马车驱赶着劣马，照样在宛洛之间游戏着。
洛阳城里是多么的热闹，达官贵人彼此相互探访。大路边列夹杂着小巷子，随处可见王侯贵族宅第。
南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺。达官贵人们虽尽情享乐，却忧愁满面不知何所迫。
东汉无名氏《驱车上东门》
车到洛阳城东门，遥望邙山累累坟。墓道萧萧白杨声，松柏夹路气阴森。
墓里纵横久死人，如堕暗夜永不明。默默长卧黄泉下，千年万年永不醒。
四时运行无停歇，命如朝露短时尽。人生匆促如寄宿，寿命怎有金石坚？
自古生死相更替，圣贤难过生死关。服食丹药想成仙，常被丹药来欺骗。
不如寻欢饮美酒，穿绸着锦乐眼前。
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人生天地间，忽如远行客 编辑
“人生天地间，忽如远行客”出自《古诗十九首》。意为头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，离家远行，思家更切，到了那里，尤其不能久留。比喻人生的短暂，而且有厌世的意思。
作品名称 人生天地间，忽如远行客 创作年代 汉代 作品出处 《古诗十九首》 文学体裁 五言古诗 作 者 无名氏
目录
1 基本信息
2 词句出处
3 延伸阅读
基本信息编辑
【读音】ren sheng tian di jian ,hu ru yuan xing ke
【释义】头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。
【出处】《古诗十九首》
词句出处编辑
《
青青陵上柏》
无名氏汉
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双开发者_StackOverflow阙百馀尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。第五句以下，写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”（兼指量少、味淡），也可娱乐，就不必嫌薄，姑且认为厚吧！驽马虽劣，也可驾车出游，就不必嫌它不如骏马。借酒销忧，由来已久；“驾言出游，以写我忧”（《诗经·邶风·泉水》），也是老办法。这位主人公，看来是两者兼用的。“宛”（今河南南阳）是东汉的“南都”，“洛”（今河南洛阳）是东汉的京城。这两地，都很繁华，何妨携“斗酒”，赶“驽马”，到那儿去玩玩。接下去，用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象，然后将笔触移向人物与建筑。“冠带”，顶冠束带者，指京城里的达官显贵。“索”，求访。“冠带自相索”，达官显贵互相探访，无非是趋势利，逐酒食，后面的“极宴娱心意”，就明白地点穿了。“长衢”（大街），“夹巷”（排列大街两侧的胡同），“王侯第宅”，“两宫”，“双阙”，都不过是“冠带自相索”，“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城，所见如此，会有什么感想呢？结尾两句，就是抒发感想的，可是歧解纷纭，各有会心，颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的：一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫*之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。一云结尾两句，分指双方。“豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”（《两汉文学史
叁岁小卷毛 2021-10-09 14:19 《青青陵上柏》无名氏汉青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自开发者_如何转开发相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？1、意义：“人生天地间，忽如远行客”出自《古诗十九首》之《青青陵上柏》。意为头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。比喻人生的短暂。离家远行，思家更切，到了那里，尤其不能久留。不但极言生命的短暂，而且暗示有厌世的意思2、类似诗句：人生如梦，一樽还酹江月人生如逆旅 我亦是行人人生如朝露，何久自苦如此人生譬朝露,世变多百罗人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
悲了个催的2017 2021-10-09 14:20 人生天地间，忽如远行客。天地玄黄，其间广漠，四方上下无限远大。人生在其中，是极渺小的，如蓬如芥。时光迅速，我并非自然的主宰，并非自然之子。《道德经》开发者_开发百科云“天地不仁，以万物为刍狗”，我的身份对自然来说，和荒草野花无异。活着没有任何依赖，就像远行的客人。远行，则渺渺茫茫无踪迹，客人，则失去了故乡的安全。奔奔忙忙，虽有得，也是短暂无凭的，因为还要返乡。要返回的乡，就是土地，通过死亡来返回。从另一个角度来说，我虽然能够远行，或者通过思维的远行进行逃避，但本质上是客，它要求人们关注自己的身份。这个身份和官爵无关，和尊卑无关，而是认清生命和自然消长的关系。在之前的所有诗歌中，对于人的生存并没有特别哲学的表达，它们通过散文方式呈现，而这种特别明显依赖感性形象表达死亡的理性，还是第一次。既然无定无住无恒，人们的心理状态会是怎样呢？
360U3189603770 2021-10-09 14:23 开发者_Go百科 青青陵上柏中的句子。就大概说人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客吧
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