在哲学中，唯物论和唯心论的区别是指什么？？_问答_开发者

u_103787426 2021-10-16 16:46

唯物主义与唯心主义一、唯物主义与唯心主义是古今中外哲学史上的两大学派所谓唯物主义，在哲学基本问题上主张物质第一性，精神第二性，世界的本原是物质的，精神是物质的家用投影和反应。在意识与物质之间，物质决定意识。这就是唯物主义的本质。所以，凡是认为世界的本原是物质的，就是唯物主义，唯物主义主张物质第一、精神第二即物质决定精神；所谓唯心主义，在哲学基本问题上，主张精神（即意识）第一性，物质第二性。精神决定物质，物质是精神的产物。所以，凡是认为世界的本原是精神的，就是唯心主义，唯心主义主张精神第一、物质第二即精神决定物质。而唯心主义又分为两种表现形式：客观唯心主义与主观唯心主义。客观唯心主义认为在现实世界之外还存在着一种客观精神（绝对精神、超自然神灵等），它是世界的本原，世界都是由它产生而来的。例如，宗教文化里超自然神灵就是一种客观精神。这种客观精神，不仅创造物质世界，而且创造人类本身。主观唯心主义认为人的主观精神（思想意识、意志观念等）是世界的本原，世界上的一切都只存在于主观精神之中，是主观精神的产物。综上所述，唯物主义一元论认为物的世界本原是物质的。这是完全正确的哲学观点；唯心主义一元论认为物的世界本原是精神的。这是完全错误的哲学观点；法国哲学家笛卡尔提出世界二元论的观点，所谓二元论，就是主张世界有两套不分先后，彼此独立，平行存在和发展的本原（即物质本原和精神本原）的哲学学说。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的对立，这是徒劳无益的！要弄明白世界的本原，必须首先弄明白什么是世界？所谓世界，就是不依人的意志为转移的客观存在。客观世界按存在方式不同可以划分为两大类型：1、物的世界所谓物的世界，就是指不需要人类参与的一元物质世界。物的世界本原是物质独一无二的一元物质世界，是不依人的意志为转移的客观存在，既不是某个人的精神创造，也不是某个神灵创造。按照物的世界大小不同可以把物的世界划分为三种存在形态：一是其大无外的宏观世界，这是浩瀚的宇宙，这是天文学研究的对象，因此，浩瀚的宇宙没有内外之分，只有人类观测宇宙时有远近之别。二是其小无内的微观世界，这是微小的宇宙，这是量子力学研究的对象。三是不大不小的直观世界，这是看得见、听得见、摸得着的现实世界，是人类从事经济、文化、政治活动的大舞台，因此，这是大部分自然科学与哲学社会科学研究的对象。无论是宏观世界、微观世界，或是直观世界都是不依人的意志为转移的物质世界。物质世界不仅是物质的，而且物质或是运动的；物质世界不仅是运动的，而且运动或是有规律的；物质世界不仅是运动有规律的，而且这个运动规律或是可以认识的。这就是自然科学日新月异发展、爆炸式发展、无止境发展的根本原因。所以，观察物的世界必须坚持物质第一、精神第二的唯物主义哲学观点。这也是唯物主义无神论的理论依据。面对物的世界本原问题存在两种截然相反的哲学观点：一种是客观唯心主义哲学认为：物的世界是由全能、全善、全美、全知的超自然的神灵创造的。从宗教信仰的角度看这是完全可以理解的！因为世界是神创造的，没有神，当然什么都没有了！但是从科学技术的角度看，这是完全错误的，因为物的世界根本没有超自然神灵存在，物的世界是既没有开始也没有边界的能量转化、能量守恒的浩瀚宇宙，神能创造什么？一种是主观唯心主义哲学认为：物的世界是由我个人的思维、意识、精神、意志创造的。事实证明，这种说法是完全错误的，因为你没有出生时物的世界就恒古存在，你死以后地球照常自转、公转，既不可能停下来，也不可能毁灭。一台有限的生命想创造无限的宇宙太自大、太狂妄、太无知！2、人的世界所谓人的世界，就是指人类参与的二元客观世界。也就是说，人既是须臾离不开自然的自然之子，也是相对独立于自然的社会之子。由此可见，人是物质与精神二元有机统一的生命体。人的世界构成有肉身（物质），也有意识（精神），去掉肉身或意识都不叫人，去掉肉身的意识叫鬼魂，去掉意识的肉身叫僵尸。所以，物质与精神是人这个生命体不可分割的两个侧面。按照人的世界性质不同可以把人的世界划分为两种存在状态：A、完全依赖自然的肉体不可能脱离自然自由翱翔。人是来源于自然、生长于自然、回归于自然的自然之子，一台成年人每天呼吸两万多次，吸入空气15一20立方米，消耗氧气约0.75公斤，呼出二氧化碳900克。人类既是物的世界最年轻的生命体，人类与猿分离仅仅只有五百万年，人类又是物的世界最渺小的生命体，人类仅仅是自然界自生自灭的一粒尘埃。就从这一点来看，人的世界与物开发者_JS百科的世界本原是相同的。例如，甲、乙两个人不仅都是物的世界一分子，而且甲、乙两个人之间也是相互独立、相互对望的物的世界。气功大师王林曾经扬言要用意念千里之外戳死司马南，成为人们街谈巷议的天大笑话！马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只可以用物质力量来摧毁”。B、相对独立自然的人类精神完全可以超越自然自由翱翔。人是有思维、有意识、有道德、有信仰、有一定社会关系的社会之子，既不是形单影只追逐单一物质享受的畜生，也不是不食人间烟火追求单一精神快乐的神仙。人的世界是精神的，是依人的意志为转移的主观世界、精神世界、温暖世界。就从这一点来看，人的世界与物的世界根本不同：人的世界是温暖的生命体，是物质与精神二元浑然一体的精神世界，而物的世界是冰凉的物质实物，是单一的、一元的物质世界。由此可见，物的世界本原是一元的，是单一的冰凉的物质世界；人的世界本原是二元的，是物质与精神浑然一体的温暖的精神世界：人的世界不仅是物质的，而且或是精神的；人的世界不仅是精神的，而且精神或是多元化的；人的精神世界不仅是多元化的，而且还有地域、民族、阶级、国界差别的；人的精神世界不仅有地域、民族、阶级、国界差别，而且正因为这个差别，要么产生思想对立、要么产生政治斗争、要么产生军事对抗。这就是人文科学公说公有理、婆说婆有理、仁者见仁、智者见智的根本原因。“相由心生、境随心转”，这是人的世界区别于物的世界唯一特征：人类能教化的是人心，人类能改造的是人心，人类能觉悟的是人心。这就是人类比动物可爱的地方，人有一颗仁爱的心，德行天下，而动物没有！人类最可怕的是人心变恶，人类最无耻的是人心堕落，人类最恐怖的是人心变坏。这就是人类比动物可怕的地方，人有一颗仇恨的心，恶贯满盈，而动物没有！古希腊哲学家亚里士多德说：“人在最完美的时候，是动物中的佼佼者。但是当他与法律、正义和道德隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。”我们每个人都是父母养育、家庭哺育、老师培养、朋友关爱、祖国护佑、自个奋斗的地球精灵，所以，人的精神世界不是冷酷无情的主观世界，而是温情脉脉的精神世界。人这短短的一生，精神意识是伴随人一生的道德灵魂、政治灵魂，灵魂是人一生须臾不可离开的精神寄托；知识技能是人成年后生存发展不可或缺的精神支撑，国家法律是人一生必须时时刻刻佩戴的双刃宝剑：你敬畏法律、信仰法律、遵守法律，法律就是你的护身宝剑；你蔑视法律、践踏法律、违反法律，法律就是你的伤身利器。所以，观察人的世界必须坚持二元的哲学观点：A、在人的自然属性方面坚持物质第一、精神第二的唯物主义一元论哲学观点，有健康的体魄，才有完美的精神。所以，没有健康的身体，要么早早夭折、要么身体残疾一辈子痛苦，要么身体有病一辈子熬煎。B、在人的社会属性方面坚持精神第一、物质第二的唯心主义一元论哲学观点，有完美的精神，才有精彩的人生。所以，没有完美的精神，人就是没有道德灵魂和政治灵魂的行尸走肉！综上所述：物的世界本原就是一元的物质，再没有其他任何东西，这就是彻底的唯物主义无神论观点；在物的世界，坚持唯物主义一元论是正确的，坚持唯心主义一元论是错误的，坚持唯物主义与唯心主义二元论也是错误的；人的世界本原是二元的物质与精神有机统一的生命体。这就是做人奉行唯心主义思想方法，做事坚持唯物主义思想方法的理论根据。在人的世界，坚持唯物主义与唯心主义二元论是正确的，无论坚持唯物主义一元论，或是坚持唯心主义一元论都是片面的！由此可见，唯物主义与唯心主义仅仅在如何看待物的世界本原问题上唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。除此而外，唯物主义并不是一贯正确，唯心主义并不是一直错误，用对地方，二者都是正确的，用错地方，二者都是错误的。二、哲学的核心问题是改变世界一般哲学的基本问题是存在与思维，物质与精神的关系问题，是围绕物的世界本原是物质的？或是精神的？争争吵吵几千年，至今争论不休。马克思主义哲学的核心问题是改变世界的理论与实践问题，是围绕改变物的世界、人的世界而展开的社会实践。所以，马克思说：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。古今中外的哲学派别，不管是唯物主义，或是唯心主义都是解释世界的思辨哲学。只有马克思主义哲学不仅是解释世界的思辨哲学，而且或是改造世界的实践哲学。因此，在如何解释物的世界、人的世界、人类社会方面，无论用唯物主义思想方法，或是用唯心主义思想方法都是可以的。真可谓：百花齐放、百家争鸣、争奇斗艳。但是在如何改变物的世界、改变人的世界方面、改造人类社会方面，只有马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义思想方法，才是唯一正确的指导思想，真可谓：一枝独秀、统一思想、统一行动。这就是马克思主义哲学与其他一般哲学的根本区别。马克思主义哲学是具体指导革命实践、建设实践、改革实践的治国平天下的国家指导思想，其他一般哲学仅仅是引导人们如何解释世界的不同思想方法而已。三、唯心主义是做人应该坚持的心灵修炼方法唯心主义思想方法是从“修身齐家”个人层面阐述精神第一、物质第二的。所谓精神第一、物质第二，就是说在修身齐家心灵修炼方面要坚持一切从精神出发，注重精神修身，关注道德齐家：坚持精神第一、物质第二；坚持道德第一、利益第二；坚持亲情第一、金钱第二！所以，在个人修身齐家方面，儒家讲:“富润屋、德润身”，就是指用身外的物质材料装饰华丽的良舍美屋，这是唯物主义的思想方法；用身内的精神材料塑造不朽的道德灵魂，这是唯心主义的心灵修炼方法。佛家讲的相由心生、境随心转的唯心主义心灵修炼方法也是完全正确的！中华民族是全世界唯一全民信奉天地君亲师道德信仰的国家，在信奉天地君亲师道德信仰的前提下，中国工人阶级、中国人民、中华民族中的先进分子可以同时信奉共产主义政治信仰，但不能信奉宗教信仰，因为共产党人是无神论者。少数超凡脱俗的中国人信奉宗教信仰也是完全可以的。因为不管是宗教信仰，或是道德信仰、政治信仰都属于精神范畴，都是塑造人们道德灵魂、政治灵魂的精神食粮。四、唯物主义是做事应该坚持的思想工作方法唯物主义思想工作方法是从“治国平天下”国家层面阐述物质第一、精神第二的。所谓物质笫一、精神第二，就是说在治国平天下的社会实践方面要坚持一切从实际出发，实事求是的思想路线、工作方法，要根据具体的国情、社情、民意制定党的基本路线、基本方针、基本政策，脚踏实地干，撸起袖子干，但不能脱离客观实际盲目干，更不能脱离一定物质条件野蛮干！马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只可以用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握,也会变成物质力量”。所以，在治国平天下的社会实践方面，马克思主义辩证唯物主义与历史唯物主义哲学是唯一正确的思想工作方法。由此可见唯物主义用在做事上，用在“治国平天下”的社会实践方面是完全正确的，但用在做人上，用在修身齐家心灵修炼方面就容易异化为追求物质享受的拜金主义、享乐主义、利已主义：面对亲人不讲亲情、只要利益；面对父母不讲孝道、只索金钱；面对朋友不讲诚信、只谈酒肉；唯心主义用在做人上，用在修身齐家的心灵修炼方面是完全正确的，但用在做事上，用在治国平天下的社会实践方面就容易异化为追求空对空的形式主义、主观主义、官僚主义！例如，当下社会开展的脱贫工作，党中央提出的精准扶贫政策充分体现了实事求是的唯物主义思想工作方法；但在具体工作中有些地方把精准扶贫蜕变成精准填表：这完全是脱离实际的形式主义纸上扶贫；这完全是脱离客观的主观主义数字游戏；这完全是脱离群众的官僚主义政治作秀！综上所述，用唯心主义能改造主观世界——塑造人的道德灵魂，丰富人的精神生活，提高人的道德水平！用唯物主义能改造客观世界——发展社会经济，促进社会进步，提高人的物质生活水平！用辩证唯物主义与历史唯物主义能改造人类世界，既能改造主观世界，也能改造客观世界！人以外的客观世界是物质的，是物质决定精神——有什么样的自然环境，就决定什么样的社会形态，就有什么样的意识形态，例如，游牧民族、狩猎民族、渔猎民族精神意识和农耕民族的意识形态、风土人情、精神面貌大相径庭。游牧民族、狩猎民族、渔猎民族轻文尚武，骁勇善战；农耕民族抑武崇文，渴望和平。人自身的主观世界是精神的，是精神决定物质——想吃就吃、想睡就睡、想玩就玩。这里的“想”，就是精神，“吃”、“睡”、“玩”，就是物质！所以，唯心主义、唯物主义这两个不同的思想方法完全可以统一于我们人类自身的主观世界，就看我们自个如何去把握了，这正是我们人类面临的心灵烦恼、思想困惑、精神优势。动物是没有这个心灵烦恼、思想困惑、精神优势的本能唯物主义者，为了争抢食物相斗相争，相互残杀，根本没有一星点唯心主义思想。自然界那些身躯庞大的恐龙、动作敏捷的动物之王之所以逐渐走向灭绝，就是因为它们仅仅能适应自然，而不能改变自然。人类作为地球上最年轻的生命之所以一步一步走向辉煌成为地球之王，就是因为我们人类不仅有唯物主义思想能够适应自然、改善自然，而且还有唯心主义思想不断修炼自个、不断提高自个、不断完善自个，更有辩证唯物主义与历史唯物主义思想改造社会、改变世界！动物是本能的唯物主义者，因为动物是不懂思想文化的！神灵是天生的唯心主义者，因为神灵是不食人间烟火的！人类是辩证唯物主义者，因为人类一方面是脚踏实地享受物质生活的唯物主义者，另一方面是仰望星空享受精神生活的唯心主义者！美国历届总统都是基督徒，都是把唯心主义与唯物主义完美结合的思想家、哲学家、政治家：做人用唯心主义思想，信奉基督教崇拜超自然神灵，休息日去教堂祷告全知万能上帝；做事用唯物主义思想，发展军事工业崇尚武力威胁，工作日去工厂视察先进杀人武器！没有一台总统在治国安邦过程中指望不花一分钱让全知万能的上帝来保佑美利坚合众国，而是用占联合国五大常任理事国军费开支64%的真金白银来保卫占世界人口4%的美国人民。

S!U_蚊开发者_StackOverflow 2021-10-16 16:47

根本区别是关于世界的根源问题，唯物论认为世界的根源是物质，意识是物质的产物；唯心论认为世界的根源是精神，世界是某种精神的产物。

ccwl 2021-10-16 16:48

不做定义的讨论，是一台无休止的争论。哲人，先哲，是人们对有智慧卓越或有卓越智慧的人的赞扬。首先，什么是哲学？它是一门世界观的学问。研究自然万物，人类社会发展和意识思维中最一般的规律，是一切物质及社会的所有知识的概括和总结。而其思维对存在的关系问题上，产生了唯物主义和唯心主义两大基本派别。在阶级存在的人类社会，国家制度的社会中，哲学思想在意识形态领域中，其行为具有很强烈的阶级性(目前可称之为阶层，也可称之为文化差异，经济差异等等所谓的高贵一族，人种灬，)。哲理，是关于宇宙太空和人类生存的根本的本原理论。而哲学所阐述的基本问题，即思维对存在，精神对物质的关系问题的回答。(一)唯物主义认为存在和物质是第一性的。唯心主义认为思维和精神是第一性的。(二)思维，能不能认识现实世界的问题。否认世界可以认识或否认世界可以彻底的认识的，是不可知论。而承认世界可以认识的是可知论。一在认识中完善认识，在实践中更新认识。用最朴素的观念，渐进的方法，广开发者_运维问答泛采纳各方意见，在变幻莫测中把握正确的方向和目标，找出解决问题的途经，从而不断完美认识。只有这样，才能提高人们的认识，减少实践中的失误和偏差，避免决策性的错误而前功尽弃，无法挽回！通过纵向横向，古今中外的人类发展历史，各国(种族文化)的交融，争霸世界已成实亊。人类和平决定人类命运，而认识世界是最清醒的理念！

黄兵 2021-10-16 16:54

唯物主义和唯心主义的区别在于，物质与精神谁是第一性的。唯物主义认为世界上物质是第一性的，物质先于精神而存在。如人出生后，才会有思想意识，精神。因此，物质是第一性的。唯心主义认为，世界上精神是第一性的。世界万物都是精神的感知。也就是镜（相）由心生。唯物主义认为世界所有的一切，万物都是客观存在的。也就是你不要去问，先有鸡，或是先有蛋。你不用去纠缠这些问题，你只要知道，鸡本来就存在好了。唯物主义又分为：机械唯物论和辩证唯物论。机械唯物论认为客观世界是永恒不变的。如日月星辰亘古不变。而，辩证唯物论认为世界万物既是客观存在的，又是不断发展变化的。如太阳的黑子运动，星辰的陨落等。唯心主义认为世界是精神的产物。唯心主义又分为客观唯心主义，与主观唯心主义。客观唯心主义认为，世界万物是神创造的。如《圣经》认为，上帝创造了一切。她与唯物论的区别是：唯物主义认为世界万物本来就存在，不是谁创造开发者_如何学Python的。而客观唯心主义认为，世界万物是客观存在，但，是神创造了一切。主观唯心主义认为，世界万物是人的精神的感知。也就是世间一切的镜像都是由心生的。你的感觉。禅宗六祖慧能的偈诗就是主观唯心主义的代表作。《六祖示法诗》慧能菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。而神秀的偈诗就是客观唯心主义的代表作。《无相偈》神秀身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。客观唯心主义与主观唯心主义之间存在着灵修本质的冲突。客观唯心主义要拜神，拜上帝。主观唯心主义强调自个内心的修行。18世纪，主观唯心主义者英国贝克莱大主教对客观唯心主义者提出了一台著名的问题：今天，我到你家的路上，被一块石头绊倒了。请你告诉我，这块石头，是我绊倒了，它才存在呢？或是它原来就存在？对于，唯物论，唯心论。以及唯物论中的：机械唯物论，辩证唯物论；唯心论中的：客观唯心论，主观唯心论。我们了解的目的是为了进一步的区分她们之间的科学与荒谬，孰优孰劣。使我们更好的掌握辩证唯物论，以指导我们的人生和工作。毛主席说：感觉到了的东西，不能够深刻的理解她，只有理解了的东西，才能够更深刻的感受她。希望大家通过此回答，对于掌握辩证唯物论有所帮助，更深刻的感受辩证唯物论的科学和现实意义。

倾泻的阳光 2021-10-16 16:58

科学是哲学的搬运工。马克思主义辩证唯物主义哲学告诉我们：世界是物质的，物质是运动的，物质的运动变化是有规律的。物质决定意识，意识反作用于物质。人类社会的发展也是按照客观规律的作用由低级向高级不断演化前进的。宇宙所有存在，皆由心所变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有的本体，为唯一的真实。《华严一乘十玄门》载︰‘三界虚妄，唯一心作’，即是此义。因为有情生存于迷界（三界），皆是一心所变现，若谓心外有实在之物，乃纯属妄想所致，故言︰‘三界唯一心、心外无别法。’六十《华严经》卷十有偈曰：‘心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。’此外，如‘一切从心转’、‘一切唯心造’、‘心造诸如来’等语，皆为佛典中常用来表示此一思想之。主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有“我”就没有世界。如在中国，宋代的陆九渊认为，“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”明代的王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”“心之本体无所不赅”，“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。在西方，18世纪英国的贝克莱认为，物质是“不存在的实质”，“感性实物”是“观念的集合”或“感觉的组合” ， “对象和感觉是同一台东西”，“存在就是被感知”。18世纪末至19世纪初德国的J.费希特认为，“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周围的现实世界是“自我”创造的“非我”。这些都是主观唯心主义的表述。19世纪30年代以后，主观唯心主义在西方的主要趋势是抹煞哲学的基本问题，宣称物质与意识何者是第一性是无意义的问题，而以“经验”、“要素”、“事件”、“心理的东西和物理的东西”等“中立”的名词取代物质和意识的科学概念，自称为超越唯物主义与唯心主义之上的“新”哲学，如实证主义、新康德主义、马赫主义、实用主义、新实在论等。还有些主观唯心主义流派把意志、情感说成是第一性的东西，宣扬非理性主义，如唯意志论、存在主义等。客观主义客观唯心主义的特征，是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神，并把它当成万物的创开发者_如何学Python造者。在中国，西周时代的天命观是具有初步理论色彩的客观唯心主义。汉代董仲舒的神学目的论是系统的客观唯心主义体系，他认为“天”是“百神之大君” ，“万物之祖” ，“万物非天不生”；三纲五常的封建秩序是“天”有意志有目的安排的。魏晋玄学把神秘的精神实体作为万物的本原。王弼认为“万物皆由道而生”，而“道”是“无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往”的独立存在的精神。宋代的朱熹认为“理”是天地万物的创造主，“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理便有气流行发育万物”。在西方，古希腊柏拉图的理念说是最早的客观唯心主义体系，他认为“理念”世界是唯一真实的存在，由具体事物构成的“感性世界”则是由“理念”派生出来的不完善的“摹本”或“影子”。欧洲中世纪的托马斯主义和实在论也是客观唯心主义的体系。近代最大的客观唯心主义代表是G.W.F.黑格尔，他认为“绝对精神”是宇宙的本原和基础，自然界、人类社会和思维现象都是“绝对精神”在自我实现、自我认识的辩证发展过程中的外部表现。现代客观唯心主义的主要流派有新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等。真正的唯心非应以“主义”而冠名，是以本质为实在的绝对真实，佛教就是这样的“宗教”，主客与客观其实都是邪见、外见，佛说这是“外道”，为何？没有见到本质！只见到了表面，如同只见到了波浪，没见到水的质体，你以什么观点都不对，唯从对自心本质的认识或离开事物的表相去察看与思考，你才能达到真正深层次的理解，了解什么才是真正的唯心、唯质，事物只是本质运动的现象、表相，而不是绝对真实，所谓真理，就是发现这个绝对不变的真实，而不是以主观与客观非要去“看”到什么，就如远看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识本质真面目，只缘身在此山中。唯心主义能够长期存在根源之一在于人的认识过程本身包含着陷入唯心主义的可能性。主观唯心主义和客观唯心主义两者都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原，在这一根本点上是一致的，两者在唯心主义哲学体系内部也往往互相混杂或交错。人类最初的、最简单的抽象中就存在着认识的二重化和唯心主义的可能性。唯心主义作为一种社会意识，它的产生、发展还有一定的社会根源。在阶级社会中，阶级利益对哲学的存在和发展起最重要的制约作用，它规定哲学家概括现实和利用思想资料的倾向。辩证唯物主义认为，唯心主义的基本出发点是把精神、意识说成物质、自然界的本原，从根本上颠倒了世界的本来面貌，因而是与宗教同样谬误的世界观。有的唯心主义本身就是精制了的采取理论形态的宗教教义；有的唯心主义虽然对宗教采取回避的、存疑的甚至反对的态度，但就其理论实质来说仍与宗教相通。辩证唯物主义不是简单地笼统地抛弃唯心主义哲学的一切内容，而是把它们放在一定的历史条件下进行辩证的批判，具体地揭露其谬误的性质、程度、根源和影响，并利用其中可能包含的合理因素。这样才能真正不断地战胜以各种形式出现的唯心主义，丰富和发展辩证唯物主义。唯心主义代表人物主观唯心主义代表人物“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)；“心外无物，心外无事，心外无理” ——王守仁(明)；“存在就是被感知”“物质观念的复合”——贝克莱(英国)“我思故我在” ——笛卡尔( 法 )“人的理性为自然界立法” ——康德(德)“物是感觉的复合” ——马赫(奥地利)“万物皆备于我” ——(孟子)“人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉(古希腊)客观唯心主义代表人物1、柏拉图（公元前427—347年）认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原，现实世界是理念的“影子”。2、黑格尔（1770-1831）认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，“绝对精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类社会。3、宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”历史主义历史唯心主义又称唯心主义历史观，是和历史唯物主义根本对立的关於社会历史发展的非科学的历史观。历史唯心主义认为：社会意识是第一性的，社会存在是第二性的，社会意识决定社会存在。从这一基本原则出发，历史唯心主义把人们的思想动机、卓越人物的意志或某种超自然的神秘力量看做是社会历史发展的根本原因。它否认社会发展的物质根源，否认社会发展有其本身所固有的客观规律，否认阶级社会中存在的阶级斗争及其推动社会历史发展的作用，否认人民群众在历史上的决定作用。历史唯心主义掩盖历史发展的真相，通常代表着剥削阶级的利益。在马克思主义产生以前,历史唯心主义在社会历史领域中占据统治地位。有些旧唯物主义者曾力图用他们的唯物主义观点来解释某些社会历史现象，对反动的信仰主义、神秘主义进行过斗争，但是他们的历史观在整体上仍然是唯心主义的。只有马克思主义的历史唯物主义，才第一次把社会历史的研究建立在科学的基础之上。

_WeCh****645222 2021-10-16 16:59

这哲学里提到的唯物论唯心论的理念其核心是存在的问题。既然是存在的问题，思考谁第一第二，这是前人思考的。对存在的思考这是现实人要有新的认知这是哲学面临的问题。唯物唯心，这个物这个心其实是起点是一样的指的是一样的问题，只不过是说法不一。与眼见为实，是不科开发者_高级运维学的。看不见的就不是存在的吗？神学里面一台词“上帝”一词，它的含义是指什么呢？是承认存在的。这可不是指人的心，寻找存在哲学的目的，也是科学目的。哲学的起点是指什么呢？就目前讲有哪一台词语能说明这个起点呢？哲学要解决什么问题的呢？是不是认识论，是不是怎样认识这个宇宙，而后如何处理遇到的问题。也就成了思考问题，解决问题的方法。成了方法论，人的局限性是如何来的，宇宙观与人性观这里就有空间的问题。人在宇宙里是是指什么呢？人的认知从什么地方开始人识事物，这也是哲学考虑的问题。看看人，哪一台民族占在最高处看这个世界的呢？哲学也是有高度，认知问题。结论，就是如何看理解存在是哲学的根本问题，说唯物是承认存在，说唯心是不承认存在。什么第一第二其实都是偏面的，都有否定的意思。哲学不应该是这种态度……