怀武夷山僧是谁画的呢？？_问答_开发者

我在2019 2022-01-31 19:22

开发者_运维问答贯休(832～912)，唐代诗僧。俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今属浙江)人。乾宁三年(896),依荆南节度使成□。天复三年(903),成□战殁。贯休滞留荆州，历附高季昌。后入浙，居杭州灵隐寺。钱□称吴越王时，往投贺诗，有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”之句。钱□有称帝野心，要他改“十四州”为“四十州”,才肯接见。贯休答道:“州亦难添，诗亦难改，余孤云野鹤，何天不可飞？”即日裹衣钵拂袖而去。至蜀,受到王建的礼遇。前蜀建国,赐号“禅月大师”。有《禅月集》25卷,补遗1卷。《全唐诗》辑录其诗为12卷。

"何处经年绝好音，暖风吹出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"

这是唐朝诗人僧贯休对黄鹂雌雄恋爱时的追逐、对歌的细腻的描写。这种情景，对于黄鹂来说，那是甜蜜与幸福，那是对于远离了尘世中的纷纷攘攘，摆脱了悸惧与伤痛，振翅翱翔的赞歌；对于人类来说，那是奉献--爱的奉献。

北北大北妞 2022-01-31 19:25

　　——明代大探险旅行家徐霞客

　　公元1607年（明神宗万历三十五年）的一天，江苏省江阴县的古炮台前，站着一个“墨鹳雪齿、身高大尺”的青年人。他久久地凝望着一泻千里的滔滔江水，心潮亦同江水般汹涌澎湃屈为他即将开始探险旅行生涯，实现他志在四方、“问奇于名山大川”的夙愿。他。就是明代大探险旅行家徐霞客。

　　髯年已蓄五岳志江阴县城南，有一处翠竹环绕的村子，叫南囫一谈。1587年 1月5日（明神宗万历十四年十一月二十七日），一个未来的探险旅行家在这儿诞生，父亲徐有勉给这第三个孩子趄名宏祖，字振之。宏祖长大后，又号霞客。

　　徐有勉平素耿直清高，不意仕进，平时常带小霞客到各处游玩，或信步山林，或泛舟湖上，给幼小的徐霞客留下了很深的印象。徐霞客从小就显示出极大的好奇心，凡事都喜欢问个“为什么”，常常把父亲也问很穷于应付。他还特别喜欢听父亲讲故事，尤其如苏武牧羊、岳飞抗金、玄奘西游取经、张骞勇闯西域等故事，更是深深地印在他的脑海里。

　　徐霞客6岁上私塾，一读就是10年。尽管他天资聪敏“矢口成诵、搦管成章”，但对那些国书，五经、八股文之类。总提不起兴趣，只喜欢看那些与历史、地理、方志、游记有关的书籍。阅读之余。他常常掩卷沉思。他钦佩那些周览九州、踏遍五岳的探险家，他觉得象他们那样，人生才有真正的乐趣。

　　徐霞客 15岁那年，参加了一次科举考试。却未考中。在应考中他曾耳闻目睹了不少考场中的黑暗现实，便不想再考。他的父母不反对，只是希望他好好在家多读些书。。

　　年后，他的父亲去世，按习俗徐霞客须在家守制三年。在这三年中，徐霞客阅读了大量书籍，学识大为长进，而效法玄类、张骞，好男儿志在四方的心情也越来越强烈。特别是他在阅读书籍时，常常发现书上所载的山川、河道，与事实大相径庭，有的地方甚至自相矛盾。这一切，促使他严生一个大胆的念头：走出去，用自己的眼睛看一看。把自己的一生。交给探险旅行。”

　　三年过去了，徐霞客也成了家。他真想马上走出家门。开始自己的探险旅行事业。可是，面对年老的母亲、新婚的妻子，又难以说出自己的心愿。因比他常常门坐房中，独自长吁短叹。这一切被徐霞客的母亲看在眼里、她清楚地知道儿子最大的心愿是什么。

　　徐霞客的母亲，是一位十分开通的妇女，她不信鬼神，艰苦自奉，又非常珍惜儿子的才华与抱负。她压抑着儿子即将远离家门的思念与担忧，反而鼓励徐霞客：“好男儿就应有四方之志，你怎么能为了我们而坐困家中，成为‘藩中雉、辕下驹’呢？！”她还劝说了徐霞客的妻子许氏，又亲手为儿子缝制了一顶“远游冠”，为儿子整理了行装。

　　于是在工607年，22岁的徐霞客告别了家乡和亲人，开始了长达3O多年的探险旅行生涯。

　　遍游名山不惧险徐霞客的旅行足迹，从家乡附近的太湖开始。

　　此后三十年间，他遍游祖国的名山大川，攀登过泰山、嵩山、恒山、衡山、华山五大名山，以及武夷山、雁荡山、天台山、武当山、五台山、庐山、九巅山在饱览山河秀丽景色的征途上，无数艰难险阻在等待着徐霞客。

　　1613年（万历四十一年），徐霞客游历浙江。从杭州到绍兴，再赴宁波、普陀。一路上，他不走平稳、安全的大路和水路，专拣人迹罕见的小路走。有人为此不解而问他，他回答说：“平坦大道无险境，无路山川更出奇，我出来游历的目的，就是为了寻奇探险。”

　　他风尘仆仆地从宁波赶赴天台山，用二天时间抄小路赶到天台山下，一路上“上下高岭，深山荒。寂，泉轰风动，路约旅人”，使人惊心。到山下时，山下正闹虎患，一月中已伤数十人，山下农人纷纷劝阻徐霞客暂缓上山，但徐霞客与同行的莲舟和尚探险心切，决定即刻登山。他们登上了天台山的最高峰 ——华盖峰，又去观赏著名的石梁飞瀑。石梁宽仅一尺余，长约三丈，天然架在二座对峙的山间，石梁下是几十丈的飞瀑，瀑入深潭，发出轰然震耳的声音，动人心魄。徐霞客为了更好地观察瀑布，壮起胆子走上石梁，从各个不同角度仔细地观察了飞瀑和深潭“ 从天台山下来，徐霞客又赶到了雁荡山。雁荡山位于浙江乐清县，有无数险峰峻岭。徐霞客游遍了老僧岩、屏霞障、龙鼻洞、夫妻峰等胜迹后，又去观察小龙嫩和大龙批二处瀑布。在大龙揪前，他看到飞瀑从190米高的悬崖上腾空而泻，在悬崖的半处又分为几股，如数道白练直捣潭中，瀑声震耳，蔚为壮观。徐霞客站在大龙批前，被这气势雄伟的飞瀑所吸引，赞叹之余，起了登山顶、访雁湖的念头。因为他平日留意方志，书上曾载道：雁荡山顶有燕湖大小龙湫之水即来自雁湖。今日到了大龙湫，登绝顶访雁湖的想法油然而生。

　　第二天一早，徐霞客、莲舟和尚和二个仆人，在云静庵的一个道徒带领下，开始向山顶进发。走到半路，因山路崎岖，那道徒向他们指点了大致方向便先回庵了。徐霞客一行沿着他所指方向，翻了一个山峰又一个山峰。道路却越来越险窄，最后只见陡峰峻峭，几乎没有插足的地方。原来志书上记载有错误，大龙湫的顶上，并不是雁潮所在的雁湖岗，而是龙湫背。莲舟和尚疲倦不堪，由原路先回，徐霞客仍想一探雁湖，带了二个仆人继续攀登。他们转了半天，竟在不知不觉中迷了路。在一座高峰的尽头，前行无路。脚下是悬崖，回去的路再也找不到，真是进退两难。徐霞客俯身下视，只见悬崖下有一乎台，他心想：或许到了平台可以找到回去的路。可又怎么从悬崖上下到几丈高的平台上呢？徐霞客想了个办法，把大家的脚布解下来。连成一条长带，叫一个仆人在上边守着，他和另一名仆人用这条长带先后下到了平台上。可一到平台上，徐霞客又连连叫苦，原来平台下又是一个百丈悬崖，根本无路可走。无奈之下又只好沿着长带往上爬，不料长带又被突出的岩石磨断。想法接上后重新往上爬，化了很大力气总算爬上原处，可徐霞客的长裤早已成了碎布条。主仆三人东寻西找，最后找到了回来的路。徐霞客此次未能看到雁湖，心中不兔快然不快。但想到这一天艰苦跋涉，纠正了志书上的一处错误记载，可算不虚此行，心中又释然了许多。

　　由于行色匆匆，徐霞客此次来不及访雁湖。第二天即离开了雁荡山。19年后（明毅宗崇祯五年，即公元IG32年）。徐霞客重登雁荡山，终于登上了解湖岗。以亲身考察，彻底否定了志书上记载，弄清了常云峰的山涧才是大龙湫的源头，解决了长期隐藏在心头的疑窦。

　　如果说天台山、雁荡山的险境，是徐霞客遍游名山所遇到的最初考验，那类似的险情，在以后的探险一旅行中不知出现了多少次。

　　工616年（万历四十四年） 2月。徐霞客去黄山，途中遇上大雪。只见满目是银妆世界，崖悬上挂着几丈长的冰柱。在山下慈光阁，僧人们劝说着徐霞客： “通往山上的道路被大雪所阻。已有二个月，今日早上派二名精壮僧人上山送粮，只行了几里便退下来，据说山上大雪齐腰，登山的路也找不到。你现在上山实在太危险了。”但徐霞客为的就是探险，他谢绝了僧人们善意的劝阻，迈上了登的道路。

　　徐霞客拄着一根铁杖，为同行者开路。山谷一片寂静，只听到铁杖敲击冰块的声音。攀登到半山腰，道路越来越险，在山坡背阴处。积雪已冻成坚冰，一步一滑，无法容趾。向导和仆人都一再劝阻徐霞客返身下山。均遭他拒绝。徐霞客想出个办法，先用铁杖在冰上凿出一小坑，放进一脚，再凿一小坑，把另一脚伸入，这样一步步地向前挪动，终于登上光明顶。从黄山下米后，徐霞客又匆匆入闽，去攀登武夷 4 山。他从崇安乘船沿崇溪顺流而下，到九曲溪口又逆流而上，在六曲上岸登山，在这儿又处处是险。在攀登隐屏峰的时候，他曾面临一绝壁。几丈高陡峭如刀削的绝壁上，有一窄小的木梯供上下，崖壁上紧靠本梯处，凿着一个个小坑，用来上下木梯时放入足尖，木梯共81节，人一上梯便似壁虎似的紧贴绝壁，使人晕眩不止。徐霞客扶壁登梯，一步步攀上隐屏峰。

　　在白云洞。徐霞客偶然发现在半山腰还有一洞，但那山洞的上下都是陡峭的悬崖，根本无法攀登。山腰洞口边，有一道狭窄的横坳，徐霞客就想从这横坳里爬过去，进洞看看。同行的人一齐劝阻，说那横坳又窄又小，连腰也伸不直。且又在悬崖上，十分危险，那洞既不知名，想必也不值一看。但徐霞客决心已定，他沿着横坳慢慢地接近洞口，渐渐地觉得横拗越来越窄，越来越低。在一转弯处，高仅7寸，宽仅1尺5寸。而身外就是悬崖，底下的人都为他担心，又不敢喊，只怕一喊反而惊扰了他。只见徐霞客伏在横坳中，象蛇一样慢慢地爬行，胸、背部擦着岩石而过，终于匍匐着进入洞口。待徐霞客回来后，同行者仍心有余悸，而徐霞客却有声有色地向大家描绘着在洞中看到的一切。徐霞客一生好作名山游，有的名山去了不至一次。登山探险的过程中，他志在攀登、不畏险阻的精神，帮助他一次次战胜困难。在他的游记中留下许多精彩而翔实的记载，至今仍使阅读者身历其境、惊心动魄。

　　江险恶凤波多徐霞客在遍游名山时遇到的险准，除了自然环境的因素外，来自人事的挫折也不少。由于明末社会的动荡不安，人民生活水平的低下，封建迷信的盛行，徐霞客的探险旅行生涯中，又横增了许多风波。

　　1636年（崇祯九年），徐霞客由浙人赣。12月初，由吉水乘船，溯赣江赴吉安。当船行到海林时，突然有一小船顺水间来，靠近徐霞客搭乘的货船时，从小船跳上来即多个粗壮汉子。这伙人跳上了货船后，不分青红皂白逢人就打。还恶狠狠地说：“我们是押解官银的，小船出了故障，现在要征用你们这条船，你们赶快到我们船上去，谁敢反抗，我们就杀谁。”原来这是一伙强盗，目的是想抢劫船上的货物。

　　徐霞客看破了他们的鬼计，便对他们说；“既然你们是押解官银的，这儿离吉安府很近。你们何不和我们一起到吉安，到了那儿，衙门自会给你们安排船只使用。”那伙强盗一听便恼羞成怒，有的高喊“杀了他”，有的主张“把他扔到河里去”。因为他们的目的只是抢劫货物，所以没真的动手。那伙人忙于把货船调头，可顺流而下。徐霞客趁货船调头、靠近岸边之际，一跃而跳上岸去。他飞决地找到梅林的深长，保长带了一大帮村民，呐喊着赶到河边。那伙强盗一看形势不妙，赶快跳上小船逃走。货船上的人纷纷感谢徐霞客，船主人拉着徐霞客的手，更是感激万分；“多亏了先生，否则让那伙人带走，不要说货物全部损失，连性命也难保啊。” 类似的情况，徐霞客在赴湖南衡阳的路上也碰到过，且比前次更为危险。

　　1637年（崇祯十年） 2月，徐霞客一行溯湘江去衡阳傍晚，船停泊在离衡阳还有70多里路的新塘站，准备在此过夜。船上除徐霞客外，还有同行的静闻和尚和姓顾的仆人，以及其他一些旅客。当晚是春雨初晴，徐霞客在船头欣赏这荒江月色，直到夜深才回舱安睡。至半夜，忽然听见一片嘈杂的喊声，向舱外望去，只见岸上有一群人举着火把、挥舞着武器向停泊在岸边的几条船冲过来。徐霞客暗惊“又碰上了强盗。”急忙把放着旅费的小木区藏好，然后想从船尾跳入江中，可是已经来不及了，强盗已冲上船尾。徐霞客怕暴露了读书人的身份，赶忙把手中一件绸衣扔掉时，强数已冲入舱中，挥刀乱砍。有的旅客从睡梦中惊醒。来不及穿衣就被砍伤。有的旅客跪下求饶，强盗也不理睬，照样挥刀。

　　徐霞客一看情况不对，不顾一切地纵身往江中一跳。由于事出慌乱，脚被船上的竹筒绊倒，身体与船篷一起翻入江中，头却先入水，灌了几大口江水。幸亏徐霞客熟悉水性，江边水浅只到腰部。他挺身站起，慌忙淌水而去。此时，江边有一条船从强盗手中逃了出来，把徐霞客救到船上。他回头望去，他搭乘的那条船已燃起熊熊烈火。徐霞客心中既挂念静闻和尚和姓顾的仆人，又担心放旅费的小木匣是否给强盗拿去。等强盗散去后，他急忙找到原地。只见姓顾的仆人被人救出，光着上身，身受四刀，静闻和尚却不见人影。徐霞客帮仆人包扎好伤口，邻船的客人又送给他们几件衣服御寒。主仆二人身无分文，连摆渡钱也掏不出来，相扶着蹒跚而行。幸亏静闻和尚赶来寻找他们，原来那些强盗见静闻是个和尚，居然没有动他。他也趁机把徐霞客的部份文稿、日记抢了出来。躲上岸后，见强盗已散，才出来寻找。徐霞客的财物，小木匣内的旅费，已被强盗取去，能把部份文稿、日记保存下来，也是不幸中的大幸事。在这样严重的挫折面前，有人劝徐霞客暂时回家，但他探险旅行的意志不变。在友人的帮助下，他借到20两银子作旅费，又踏上了新的旅程。

　　万里远征西南行 1637年（崇祯十年）4月，徐霞客溯湘江而上，经常宁、祁阳到永州，进入广西，进行他最后一次探险旅行，也是成就最大的一次活动——西南之行。二年里，他从广西的桂林、阳朔、柳州、南宁，经贵州的都匀、贵阳、安顺，到达云南的曲靖、昆明、晋宁、腾越，在祖国大西南的山山水水，留下他探险旅行的足迹，也留下他战胜一次又一次危险和困难的记载。

　　在桂林屏风山，徐霞客发现一个山洞，洞口有记文一则，徐霞客想抄录下来，作为日后研究的资料。可那记文刻在石壁上。又生满苔藓很多字模糊而无法认清。一他出洞后向一农户借梯，想再入洞抄写。那农户怕他弄坏梯子，迟疑着不肯应允，徐霞客再三央求，并脱下衣眼作抵押，才借到了梯子。他扛着梯子入洞，终于看清了记文。当他转身抄录时，由于梯脚在岩石上滑动，连人带梯一齐倒了下来，头和膝盖都受了伤，流血不止，但徐霞客顾不上察看伤口，爬出来架好梯子，终于把这则记文全抄了下来。在桂林铜钱岩，由于同行的静闻和尚和顾仆生病，他只身一人去探寻。登上山崖后，只见遍地野草丛生，无路可走。他就用手杖和雨伞探路，用手把杂乱的棘蔓分开。一步步登上了岩顶。在那儿他尽情地欣赏了大自然的壮丽景色后，正待下山，只听见有人高喊：“站住，别走：”他起先以为是呼喊别人，自顾走他的路。岂料那喊声更急，回头一看，一群人追了上来。徐霞客不禁心慌起来，担心又碰上了坏人。那群人追上他，将他团团围住，查问了半天。原来那群人也是游客，见徐霞客孤身一到处转悠，还疑心他是坏人呢。徐霞客虚惊一场，待下山后尚觉心悸。

　　在广西融县真仙岩，徐霞客一行进入一个山洞，洞内光线昏暗，他们点起蜡烛照明。突然有人惊呼： “蛇！蛇！”大家举目望去，只见一条碗口粗的大蛇横卧跟前。那大蛇的蛇头蛇尾都藏在岩石中，因此也搞不清到底有多长。那蛇横卧在入洞的必经之路上，一动也不动。大家担心：人洞一定要从蛇身上跨过去，万一脚步声惊动大蛇，被它缠住就没命了。但是徐霞客被洞内的奇景所吸弓！，主张从蛇身上跨过去。他率先放轻脚步，小心翼翼地跨过蛇身，同行者也—一如法炮制。出洞时，又依然如此跨过。那大蛇居然一动也不动，可徐霞客一行人人手心捏着一把冷汗。

　　在真仙岩，徐霞客还冒了次大险。在一处悬崖上，他一时找不到下来的跨，急得团团转。忽然他发现在悬崖上有一道裂缝，宽仅一尺五寸。他就想：若是用手足撑着裂缝的二壁，也许能一步步下来。他就试着如此下来。可没撑几下。便感到体力不支，手脚酸软。想再上去已不可能；撑在那儿不动，也知道坚持不了多久。他想迟早都要掉下去，不如趁尚有些体力时溜下去。徐霞客把二眼一闭，放松手脚，人就很快地往下溜滑。快到崖底时，他不失时机地伸出手足往壁上一撑，这样大大减轻了落地的重量。从三丈多的悬崖上直溜下来，居然没受一点伤。事后。他还风趣地说：“这法乃势穷所生，非问学可至也。” 在云南点苍山，徐霞客差点被深潭淹死。在游览清碧溪时，一时找不到路，而同行者已走到前边，他一时心急；想沿着水槽边走过去。那水槽长年被山水冲刷，又腻又滑，他一不心竟跌入水槽中。水流十分湍急，以至连人带水冲出了水槽，直落一丈多下的深潭。徐霞客保持镇静，拼全力浮出水面，经过一番努力，终于爬上一块大岩石。同行者都认为他此番凶多吉少，一边惊呼，一边找到潭边，看见徐霞客居然平安无事，还悠闲从容地在岩石上晾晒衣服，不禁目瞪口呆，好半天才喊出：“万幸，万幸。”

　　在云南腾冲的截臬峰，徐霞客发现在悬崖上有一山洞，想上去可没有路，若离去又放过了这么好的探险机会。他考虑一下，叫仆人在下边守住行李，独自向上攀去、那悬崖极陡峭，爬了不到半里地竟没有容足的地方，全靠双手拉扯着草根，把着石头向上。可那些草根承担不了人的重量。那些山石又大多风化，一用力就成了碎片。徐霞客身处悬崖半腰上，上也难下亦难。当时，徐霞客自己也觉得平生所历之险境，都比不上此时之险。幸亏徐霞客在危险面前十分镇定，先站稳，慢慢地空出一手一足，试探着尚未风化的山石，抓住这山有后，再空出另一手一足，寻找新的能容手足之地。他手足酸软，几次差点跌下悬崖，凭着一股毅力，和长期登山探险的经验，就这样一步步接近洞口。从山洞考察后下来、见感开发者_C百科。

　　徐霞客在西南探险的生涯中，在克眼一个个困难，摆脱一次次险境的同时，还须经常与生活中的磨难作斗争。没地方投宿，常常“与猪畜同秽”，“与牛图为邻”；旅资不足，绝粮之事也常常发生，甚至脱下裙、袜，挑在竿上在街头拍卖，以换一顿饭吃。被窃被骗的事也经常遇到。在途径广西庆远时，碰到一名自称王贵的人，跟着徐霞客好几天，一定要给徐霞客当挑夫，结伴到云南去。徐霞客经不住他的苦苦央求，又看他长得还较老实本份，就收下了他。同行的时间一长，那王贵发现了徐霞客藏旅费的秘密。原来徐霞客怕路上不安全，把几两黄金放在盛盐的竹筒里，王贵就起了歹心。行至贵阳时，王贵一大早起来，取走黄金后逃之天夭。使徐霞客不得不节衣缩食，维持余下的旅程开支。

　　在贵州的普安州，徐霞客又一次被盗。本来已很拮据的旅费，又被店主偷去。至此，徐霞客身无分文，连吃饭也成了问题，几乎陷入绝境。幸亏同住客店的一位湖北客人，虽与徐霞客素不相识，得知此情况后，深为徐霞客的探险精神所感动，出资援助，才解了燃眉之急。在云南鸡足山，那是徐霞客探险旅行的最后一站，发生了一件意想不到的事情。跟随徐霞客探险旅行二年多，平时形影不离的姓顾的仆人，见徐霞客一心探险，毫无归意，还准备从云南人入川，不禁动摇起来、趁徐霞客不在之际，打开箱笼，把钱财与贵重物品席卷～空，一人逃回家中去了。有人劝徐霞客把他追回来，他摇摇头说；“人备有志，不得强求。” 想到二年来的日日夜夜，二人虽名为主仆，实为旅行伴侣，今日如此分手，不禁暗自伤心。

　　徐霞客以50岁的高龄而万里西行，栉风沐雨，长途跋涉，生活条件又十分艰苦，使他的体质不断下降。特别是～直随他旅行的静闻和尚，在南宁病故，使他悲痛不已。加上西南地区气候多变，水土不服，疾病常常折磨着徐霞客。他的膝盖层经常受伤而红肿；他的双足，常常被草鞋磨破；引起感染以致高烧不止。在云南鸡足山，他还得了一种严重的皮肤病，全身生满红疹，奇痒难受。苦于无药。后在当地居民指点下，经常用一种野草浸水后熏蒸，才慢慢痊愈。

　　由于徐霞客的健康状况越来越差，在勉力完成了丽江土司请他撰写的《鸡足山志》后，再也无力进行新的探险旅行。于1640年（崇祯十三年）初动身回家，经湖北黄冈等地，颠簸了150多天，终于回到了汀明老家。依然虹影卧南昌徐霞客躺倒在家中的病榻上，30多年的辛苦奔波把他累垮了，对于一个献身于探险旅行的人来说，这是多大的痛苦。由于病重，徐霞客整天卧床不起。连来客也无法会见。伴随着他的是放在床前那一块块在旅途上采集的岩石标本。看看它们，一生深险旅行中的甜酸苦辣一齐涌上心头。他为自己走遍大半个中国、把毕生精力献给探险事业而自豪。也为自己尚有许多事情没做完而遗憾。他多么希望有一天能重新站立起来，回到大自然的怀抱，去探索无穷的奥秘。

　　1641年（崇祯十四年）正月二十七日，这位杰出的大探险家、大地理学家。怀着未竟之志永远合上了双眼，享年56岁。在他临终时，手中还紧紧地攥着二块岩石标本。

　　他走了，但是他留给后人的是一份宝贵的科学遗产。30多年的探险旅行主涯中，他记下了60多万字的日记，经后人整理成书，即著名的《徐霞客游记》。此书被称为“千古奇书”、“世间真文字、大文字、奇文字”，是一部内容极其丰富、科学价值极高的著作，是徐霞客为科学而探险、为事业而献身的精神的结晶。他用清新奇丽的文字、细致入微的观察，不仅展现了祖国大好河山的壮丽画卷。而且在科学史上写下了光辉的一页。他是我国古代系统研究地表岩溶地貌和洞穴学的先驱。他的研究成果，在考察范围、考察时间、科学内容、科学思想等各个方面，均领先于世界各国。他的游记，无论在气象气候、山川河道、动植物分布、民俗风情等领域，都有其突出的贡献。他的探险考察，补充和纠正了前人的许多不足谬误之处，开拓了许多直至近代才发展起来的分支科学。极大地丰富了我国古代科学文化的宝藏。

　　徐霞客不愧为一位我国、也是世界杰出的大探险家、大科学家。他那种勇于探险、不求名位，把一生献给科学事业的精神，象一道不灭的彩虹，永远横卧在南汤歧，激励着多少代炎黄子孙，沿着他那踏踏实实的足迹，向科学的高峰攀登。

qkoufu125 2022-01开发者_StackOverflow中文版-31 19:27

渐江（1610~1664年），俗姓江，名韬、舫，字六奇、鸥盟，为僧后名弘仁，自号渐江学人、渐江僧，又号无智、梅花古衲，安徽歙县人，是新安画派的开创大师，和查士标、孙逸、汪之瑞并称为“海阳四家”。他兼工诗书，爱写梅竹，但一生主要以山水名重于时，属“黄山派”，又是“新安画派”的领袖。

我在绝情谷底D 2022-01-31 19:29

　　茶树长在石头外

　　“茶树长在石头外”说的是武夷山的著名特产武夷岩茶。武夷山的茶园大部分在岩壑幽涧之中，优越的自然条件孕育出岩茶独特的韵味“岩骨花香”。

　　茶叶炒炒也当菜

　　这说的是武夷山著名宴席“茶宴”。武夷茶宴是利用现代烹饪技术制作，蒸熘爆炒焖炖等都能派上用场。同时利用茶汁、或利用青叶、片叶生炸，研末烹汤，切叶混炒；以茶为主料或配料。

　　桐木红茶卖国外

　　这也是说武夷山的特产之一“桐木红茶”。据考证，武夷山是世界红茶的发源地，所产的“桐木红茶”出口多个国家。

　　鲤鱼晒成干来卖

　　鲤鱼干是武夷山的一大特产，鲤鱼干主要以肉、刺分离来判断它的正宗与否，吴屯乡的鲤鱼干是最有名的。

　　活蛇泡在酒中卖

　　这是武夷山特产的一种药酒：“武夷山蛇酒”，这种酒对治疗风湿性关节炎、坐骨神经痛、破伤风、皮肤瘙痒等具有良好的疗效。

　　石头也会谈恋爱

　　“石头也会谈恋爱”讲的是“大王峰与玉女峰恋爱”的美丽传说。

　　相传王母女儿玉女路过武夷山时，被九曲旖旎的风光迷住了，并结识了武夷山勇敢的大王，彼此产生了爱慕之情。玉皇大帝知道后，便命令铁板鬼捉拿玉女归天庭。铁板鬼施展法术，把玉女和大王点化为石，分隔在九曲溪两岸，变成玉女峰和大王峰。铁板鬼自己也变成铁板嶂，横亘在玉女峰和大王峰之间，不让他们相依相傍。从此，这对苦命的情侣，只能对着九曲溪水泪眼相望。

　　悬崖峭壁安家寨

　　这是指武夷山的“架壑船棺”。据学术界考证，武夷山船棺始于商末周初，晚至春秋，已历经3800多年，是中国悬棺的发祥地。

　　保护区里出角怪

　开发者_C百科　“角怪”是武夷山自然保护区内的特有物种“崇安髭蟾”，一般情况下很难看到。武夷山国家级自然保护区是我国东南大陆现存面积最大、保留最为完整的中亚热带森林生态系统，森林植被保存完整，生物资源丰富，珍稀种类繁多。

　　竹筏漂流人人爱

　　乘竹伐漂流九曲溪是武夷山旅游传统项目，到武夷山不去九曲溪乘竹伐就等于没来武夷山。从星村码头顺流而下至武夷宫上岸，全程约两小时，每一曲都有奇丽景色，好像游历于一幅天然山水画中。

　　世外桃园今犹在

　　武夷山的桃园洞景区，桃园洞内径迷景幽、田畴平旷，俨然是陶渊明笔下的桃花源。春天时，桃园洞里的桃花艳红夺目，非常好看。

duyuyuyu816816 2022-01-31 19:35

1.《酹江月/念奴娇》

年代: 宋作者: 卓田

武夷山字，是使君衔上，新来带得。便觉闲中多胜事，满眼烟霞泉石。云卷尘劳，风生芒竹，去作山中客。晓坛朝罢，自然五福天锡。当此弧矢悬门，步虚声远，直透云霄碧。替却燕姬皓齿，洗尽人间筝笛。九曲溪深，千岩壁峭，大寿应难匹。辑车有待，日边飞下消息。

2.《水调歌头·昔在虚皇府》

年代: 宋作者: 葛长庚

昔在虚皇府，被谪下人间。笑骑白鹤，醉吹铁笛落星湾。十二玉楼无梦，三十六天夜静，花雨洒琅玕。瑶台归未得，忍听洞中猿。

也休休，无情绪，炼金丹。从来天上，神仙宫府更严难。翻忆三千神女，齐唱霓裳一曲，月里舞青鸾。此恨凭谁诉，云满武夷山。

3.《送郑阁赴闽辟》

年代: 唐作者: 贯休

便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，

真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。

从此应多好消息，莫忘江上一闲人。

4.《曲肱诗二十首》

年代: 宋作者: 白玉蟾

白云随我见天台，又趁金华路上回。

栖凤亭中留不去，武夷山下野猿哀。

5.《赠陈孔目》

年代: 宋作者: 白玉蟾

制锦堂前万事闲，掉头来入武夷山。

当年种放如能学，白鹤青云也不难。

6.《御风行送武夷道人谢叠山》

年代: 宋作者: 陈杰

武夷山中有伏龙，鬣卷云雨深重重，

化为白须一老翁。疾雷破山六丁取，

置卫铜环森守虎，云是健将雨下土。

老翁一笑百不能，山中所读皆仟经，

吾亦冷然御风行。洪崖道上逢老友，

手举无何指翁口，翁已辟谷安事酒。

青牛紫气关河咫，大鹏风斯九万里，

回首蓬莱浅清水。

7.《武夷山》

年代: 宋作者: 刘学箕

十年不到武夷山，几与神仙绝往还。

九曲依然青嶂裹，一峰仍插画檐间。

潺湲野水溪随转，缥缈秋云意自闲。

我见溪山浑似旧，溪开发者_开发百科山见我鬓毛斑。

8.《武夷》

年代: 宋作者: 赵时粟

千古武夷山，来寻九转丹。

云封拜章石，月洗步虚坛。

白玉何劳煮，丹霞自可餐。

未穷溪九曲，赖有画图看。

jason218 2022-01-31 19:37

　　徐霞客

　　千古奇人徐霞客

　　“曾有霞仙居北坨，依然虹影卧南旸（yang扬）。”

　　在江苏省江阴县城北四十里，有个村庄名叫南阳岐，村南有座古老的石桥。这副对联就是刻在桥椽上的。对联的意思是说曾经有位霞仙居住在石桥的北边，如今霞仙虽然已经不在了，但是他的精神就象彩虹一样，永远飘在南阳岐的上空。这里的霞仙指的就是徐霞客。人们为什么这样称颂他呢？这要从徐霞客的经历讲起。

　　徐霞客（1586年－1641年）名宏祖，字振之，霞客是他的号。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。祖上都是读书人，称得上是书香门第。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景帝。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。十九岁那年，他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：

　　“身为男子汉大丈夫，应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就象篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他二十二岁。从此，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。

　　徐霞客在完全没有政府资助的情况下，先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东＿广西、贵州、云南等十六个省。东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。

　　徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。

　　徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。开发者_JS百科他写下的游记有二百四十多万字，可惜大多失散了。留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》。这部书四十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。

　　徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。如他对福建建溪和宁洋溪水流的考察，就是一例。黎岭和马岭分别为建溪和宁洋溪的发源地，两座岭的高度大致相等，可是两条溪水入海的流程相差很大，建溪长，而宁洋溪短。徐霞客经过考察，找出宁洋溪的水流比建溪快的结论。“程愈迫则流愈急”，也就是说路程越短，水流越急。这个地理学上的著名结论，就是由徐霞客通过实地考察得出来的。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。

　　他对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。浩荡的长江流经大半个中国，它的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江上源。由于当时条件的限制，徐霞客没能找到长江的真正源头。但他为寻找长江源头，迈出了极为重要的一步。在他以后很长时间内也没有人找到。直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

　　徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。我国西南地区石灰岩分布很广泛。徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。他还考察了一百多个石灰岩洞。在湘南九嶷山，他听说有个飞龙岩，就请当地的和尚明宗引导，带着火炬去考察。飞龙岩是个巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞内又是坑又是水，很难行走。徐霞客全不顾及，一直深入进去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗几次劝他回去，他都不听。直到火炬快烧完了，他才恋恋不舍地往回走。他没有任何仪器，全凭目测步量，但他的考察大都十分科学。如对桂林七星岩十五个洞口的记载，同今天我们的地理研究人员的实地勘测，结果大体相符。徐霞客去世后的一百多年，欧洲人才开始考察石灰岩地貌，徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。

　　徐霞客在地理科学上的贡献很多。除上述所说，他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都作了认真的描述和考察。此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。他的这部奇书，在文学上的价值也很高，篇篇都可以说是优美的散文。

　　徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已五十一岁了。这次他主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至1640年重新返回家乡。他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本。临死前，他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。

　　徐霞客热爱祖国，热爱科学，在科学事业上奋勇攀登的精神，是值得后人永远学习的。

　　徐霞客

　　志在四方

　　一个雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客们在连绵好些日子的阻雨之后，看到了皎洁的明月，观赏月光下的山形水色，精神顿觉爽朗异常。正当乘客们尽兴之后上床休息时，忽然喊杀声骤起，一群强盗窜上船来，一时火炬乱晃，刀光剑影交错，大难降临船上。这时，只见一个人飞身跳入水中，逆流而行，躲进了别的船里。

　　这个跳水的人，年约五十开外，身材修长，看上去精力旺盛，行动敏捷。他就是我国历史上著名的地理学家徐霞客。

　　徐霞客名弘祖，字振声，霞客是他的号，明万历十四年（公元1586年）出生在江苏省江阴县。他的祖上曾经做过官。在明代，知识分子要做官，就要按照政府的规定读儒家经典四书五经，并参加考试，即所谓“科举”，考试所作的文章也得遵循政府规定的八股形式，超出规定的范围就不会被选取，也就是“落第”。因此，大多数知识分子都走上了死读经书，硬作八股文的道路。知识分子的思想被紧紧地束缚住，学术风气死气沉沉。徐霞客也曾参加过八股考试，但失败了。此后，他便决定不再走考试做官的道路，决心进行自己感兴趣的地理考察事业。这一抉择在当时是很了不起的，它意味着与当时流行的社会风习的决裂，是要有勇气和胆识的，而且还要承受一些守旧的人的讥笑和指责。徐霞客坚定地这样做了，他的家庭，特别是他的母亲有力地支持了他，她说：“志在四方，男子事也”，“哪能让儿子像篱笆中的鸡，车辕下马，被困着呢？”

　　徐霞客从小就对四书五经不感兴趣，他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书，向往着“问奇于名山大川”的生活。徐霞客在参加科举考试失败后，便埋头专心攻读和研究前人的地理学著作。但是，他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考。在攻读中，他发现前人著述的内容，很多是历代沿袭，转抄自较早的地理学著作，很少有人进行实地的考察。因而，有的地理著作记述错了，也被照抄照搬，以讹传讹。前代的人错了，后代的人也跟着错。他对前人著作中的不少问题，提出了大胆的怀疑。例如关于长江的源头问题，在被认为是经典地理著作的《禹贡》中，说是“岷山导江”，后来不少人都沿袭这一说法，徐霞客提出了为什么长江比黄河长，而长江之源那么短，黄河之源却那么长的疑问，认为《禹贡》上的说法是解释不通的。为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。

　　游历生活

　　从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯。三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天律、上海等19个省、市、自治区。在三四百年前，交通是很不发达的，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。这从中也可以看到，徐霞客献身大自然的决心是如何大，意志是如何坚强。徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候。当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。可以说，徐霞客把自己的毕生精力献给了祖国的地理考察事业。

　　徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗，四次绝粮。上面说的湘江遇盗，跳水脱险的事，便是发生在公元1636年他51岁时的第四次出游中。这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，他的行李、旅费被洗劫一空，他自己也险些丧命。当时，有人劝他不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱，……重重的困难被他踩在脚下，他终于达到了自己的目的。

　　更为可贵的是，徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么劳累，都要把当天的经历和观察记录下来。有时跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在残垣老树之下，他也要点起油灯，燃起篝火，坚持写游历日记。他先后写了2000多万字的游记，为后人留下了珍贵的地理考察记录。可惜的是，他的日记大部分已经散佚，现存的《徐霞客游记》，仅是其中的一小部分。但这仅存的40万字的《徐霞客游记》，仍然向我们展现了他广阔范围的考察记实，特别是边远地区的地理风貌。

　　获得的成果

　　在世界上，从来没有不劳而获的东西，付出的代价愈多，收获也就愈大。徐霞客艰苦卓绝的地理考察活动，终于结出了丰硕的科学成果。

　　徐霞客通过亲身的考察，以无可辩驳的事实材料，论证了金沙江是长江的正源，否定了被人们奉为经典的《禹贡》中关于“岷山导江”的说法。同时，他还辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流，纠正了《大明一统志》中有关这些水道记载的混乱和错误。他认真地观察河水流经地带的地形情况，看到了水流对所经地带的侵蚀作用，并认识到在河岸凹处的侵蚀作用特别厉害。他还注意到植物与环境的关系，观察在不同的地形、气温、风速条件下，植物生态和种属的不同情况，认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响。对温泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科学认识。

　　在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察。他是我国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。欧洲人中，最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔，时间是公元1774年；最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼，时间是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上。

　　我国的湖南、广西、贵州、云南一带，是世界上石灰岩地貌分布面积最广阔、发育最完整的区域之一。公元1630～1640年，徐霞客在这一带游历考察了3年时间，并做了详细的日记，对西南地区石灰岩地貌的分布、各地区间石灰岩地貌的差异、各种石灰岩地貌的类型及其成因，都有详细科学的记述，因而他的游记成了世界上最早对石灰岩地貌进行考察的文献。从他的游记中可以看到，他已经明确地认识到形成石灰岩奇异地貌的重要原因。由于发育的时期不同，而形成不同的地区差异，如桂林、阳朔一带，因为缺乏风化物质，无土壤覆盖，形成的是石峰峻峭，各自矗立，争奇斗胜的地貌；而柳州西北一带则不同，它是土石间出，土山迤逦（音yīlǐ，意思是曲折连绵），忽石峰数十，似锥处囊中一般。用现代地质学的术语说，桂林、阳朔一带体现的是石灰岩地貌发育最盛时期的特征，柳州西北一带体现的则是处于石灰岩地貌发育晚期的情况。可见，徐霞客的观察是很准确精细的，他的分类与现代地质学的分类基本一致。

　　石灰岩地貌还有一大特点，就是有众多的岩洞。徐霞客亲身探查过的岩洞达100多个，足迹所到之处，他总要想方设法探究其中的奥秘。对岩洞、石钟乳的结构和成因，他都有真切的描述和深刻的见解。他指出，岩洞是由于流水的侵蚀造成的，石钟乳则是由于石灰岩溶于水，从石灰岩中滴下的水蒸发后，石灰岩凝聚而成钟乳石，呈现出各种奇妙的形状。这些见解，大部分符合现代科学的原理。

　　徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”，这一点也不过分。读他的游记，使人感到是一真与美的享受。大自然雨、雾、晴、晦的千变万化，山、水、树、岩的千姿百态，再现在徐霞客的笔端，仿佛使我们也随着徐霞客的足迹，跋涉奇峰峻岩、急流险滩，置身于祖国的秀丽山河之中，为之陶醉，为之骄傲，心中油然升起对祖国的无限深情。