吾乃天才的爸爸
2022-02-14 20:24
众生皆苦，放下即自在。天地皆空，唯有人开发者_如何转开发在其中苦。沧海桑田，人生苦短。天地之空，在于无欲，任由万物在其中自由变幻，它依然安之若泰。人生之苦，皆因无力回天却又耿耿于怀。人本是人，只有承认自己不是万能之主，从而学会放下，才能与天地同自在。放下你无力改变的，追求你力所能及的，人生才自在。
蘑菇芒果条 开发者_高级运维 2022-02-14 20:24
fly侯小蓓 2022-02-14 20:31 开发者_如何学编程 众生皆苦，万相本无。可以说是一个概念也可以说是两个。首先我们可以反思维理解，万相本无，众生皆苦；万物皆是虚幻，何必苦执。实践所有事物都是虚无的，何必纠结那些不高兴的事情；另，凡事都有两面性，皆为阴阳两性，既然从一面看的是苦的，那就说明从另外一面看的就是乐的。诚然；物本虚无，何必执念。需；万物皆苦，唯我独乐，才是真正众生皆苦，万相本无。再说就是大家众所周知的，人皆有七情六欲；众生皆苦，则有欲而求；万相本无，则无欲而为；
凡尘莲花1 开发者_StackOverflow中文版 2022-02-14 20:36
qkoufu005 2022-02-14 20:41 开发者_Go百科
为你而来永不停止 2022-02-14 20:41 依佛的观点而言，总的归纳，苦有三种： 第一种，为苦苦。 佛经当中关于苦苦的定义，就是存在之时能感觉到痛苦；一旦消失，就会感到幸福的感觉。 比如说，当我们生病的时候，就会觉得痛苦；只要身体康复，就会感到幸福，所以，病痛就属于苦苦。 为什么要说两个苦字呢？这说明，这种苦是非常强烈的。 无论是人，还是动物，所有的生命公认为是痛苦，都不愿意接受的，很明显的痛苦感受，就是苦苦。苦苦主要是在三恶趣，在人道与天道也有苦苦，比如，人间的生、老、病、死等八种根本痛苦，就属于苦苦的范畴。 第二种，为变苦。 佛经当中关于变苦的定义，就是存在之时感觉不到是痛苦，但在它停止的时候，就会感觉到痛苦的感受。 变苦主要是在人道和天道。此处所说的天道，主要是指欲界的天道。 比如说，欲界的天人一般都身体健康，寿命很长，生活环境、生活条件也十分优越，还有一些神通，所以，在这种情况下，就会觉得很幸福，但在这些所谓的“幸福”停止的时候，就会导致明显而不堪忍受的痛苦。要知道，其中前面的幸福感和后面的巨大痛苦是有着一定关系的。 为什么呢？ 我们可以打一个比方， 一个自来就过着穷苦日子的人，即使遇到痛苦，也不会觉得有多么难以承受，因为他已经过惯了苦日子； 然而， 对一个从小到大都很顺利、很幸福的人来说，如果猛然间遇到同样的困难，让他从此以后去过与前者一样的苦日子，即使这种痛苦是一样的，但他们双方的主观感受却是截然不同的——后者所感受到的痛苦要比前者大得多。 为何对待同样的痛苦，却会有不同的感受呢？ 就是因为后者已经养成了过好日子的习惯，所以一下子遇到痛苦，就会很不适应。 正因为如此，所以释迦牟尼佛认为，前面的幸福，也是一种痛苦。 既然如此，是不是在人的感受当中根本就不存在什么快乐呢？ 《俱舍论》当中讲过，佛并不否认存在有漏的快乐感受，但这些快乐，只是与苦苦比较而言的相对快乐，所以既是快乐，也是痛苦。 为什么既是快乐，也是痛苦呢？ 从苦苦的角度而言，变苦就是快乐，比如，健康与生病比较起来，健康就是快乐，但从变苦的角度来说，它就是痛苦，因为一旦失去了健康，就会感觉到痛苦。 凡夫所认为的幸福快乐，也是一种临时性的短暂无常之法，由于会导致以后的痛苦，因而也是一种痛苦。 世间人想得都很简单，认为只要不是苦苦，只要当时觉得幸福，就算不上是痛苦； 然而，佛陀却考虑得很周到、很全面，他告诉我们，只要是有漏的，即便是快乐的感受，也属于痛苦。 最后一种，是行苦。 此处所说的“行”，与“诸行开发者_JAVA百科无常”当中的“行”是一个意思，即指所有因缘而生、有因有果的法。所有的“行”，都是痛苦的。 佛经当中关于行苦的定义是：无论它存在还是消失，都不会觉得痛苦，但却会引发其他的痛苦，因而称之为行苦。 佛教既说有漏皆苦，同时又承认暂时的幸福，二者之间有没有矛盾呢？ 并不矛盾，因为痛苦是绝对的，幸福却是相对的。 ——四法印的见解与修法（二）摘自慈诚罗珠堪布慧灯之光 回答完毕，谢谢观赏。
蘑菇芒果条 开发者_高级运维 2022-02-14 20:24
众生皆苦 是“佛教四谛”中的“苦谛”
苦谛：即众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是我们人道生灵，以及地狱的受难众生，享福或者受苦的，其本质都是苦的，故而在六道中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常。
fly侯小蓓 2022-02-14 20:31 开发者_如何学编程 众生皆苦，万相本无。可以说是一个概念也可以说是两个。首先我们可以反思维理解，万相本无，众生皆苦；万物皆是虚幻，何必苦执。实践所有事物都是虚无的，何必纠结那些不高兴的事情；另，凡事都有两面性，皆为阴阳两性，既然从一面看的是苦的，那就说明从另外一面看的就是乐的。诚然；物本虚无，何必执念。需；万物皆苦，唯我独乐，才是真正众生皆苦，万相本无。再说就是大家众所周知的，人皆有七情六欲；众生皆苦，则有欲而求；万相本无，则无欲而为；
凡尘莲花1 开发者_StackOverflow中文版 2022-02-14 20:36
众生皆苦的苦，是佛家说的苦难的苦，人生之苦。
下一句的草莓味儿巧妙的把那个苦转变成味道之苦。
人生那么苦，唯独你最甜
qkoufu005 2022-02-14 20:41 开发者_Go百科
“众生皆苦”代表着这个人对其他人没有任何兴趣，“你是草莓味”则代表着在他的心中，你的形象的美好。意味着他觉得其他人都没有你美好。
出自大张伟:众生皆苦，而我是草莓味的。
为你而来永不停止 2022-02-14 20:41 依佛的观点而言，总的归纳，苦有三种： 第一种，为苦苦。 佛经当中关于苦苦的定义，就是存在之时能感觉到痛苦；一旦消失，就会感到幸福的感觉。 比如说，当我们生病的时候，就会觉得痛苦；只要身体康复，就会感到幸福，所以，病痛就属于苦苦。 为什么要说两个苦字呢？这说明，这种苦是非常强烈的。 无论是人，还是动物，所有的生命公认为是痛苦，都不愿意接受的，很明显的痛苦感受，就是苦苦。苦苦主要是在三恶趣，在人道与天道也有苦苦，比如，人间的生、老、病、死等八种根本痛苦，就属于苦苦的范畴。 第二种，为变苦。 佛经当中关于变苦的定义，就是存在之时感觉不到是痛苦，但在它停止的时候，就会感觉到痛苦的感受。 变苦主要是在人道和天道。此处所说的天道，主要是指欲界的天道。 比如说，欲界的天人一般都身体健康，寿命很长，生活环境、生活条件也十分优越，还有一些神通，所以，在这种情况下，就会觉得很幸福，但在这些所谓的“幸福”停止的时候，就会导致明显而不堪忍受的痛苦。要知道，其中前面的幸福感和后面的巨大痛苦是有着一定关系的。 为什么呢？ 我们可以打一个比方， 一个自来就过着穷苦日子的人，即使遇到痛苦，也不会觉得有多么难以承受，因为他已经过惯了苦日子； 然而， 对一个从小到大都很顺利、很幸福的人来说，如果猛然间遇到同样的困难，让他从此以后去过与前者一样的苦日子，即使这种痛苦是一样的，但他们双方的主观感受却是截然不同的——后者所感受到的痛苦要比前者大得多。 为何对待同样的痛苦，却会有不同的感受呢？ 就是因为后者已经养成了过好日子的习惯，所以一下子遇到痛苦，就会很不适应。 正因为如此，所以释迦牟尼佛认为，前面的幸福，也是一种痛苦。 既然如此，是不是在人的感受当中根本就不存在什么快乐呢？ 《俱舍论》当中讲过，佛并不否认存在有漏的快乐感受，但这些快乐，只是与苦苦比较而言的相对快乐，所以既是快乐，也是痛苦。 为什么既是快乐，也是痛苦呢？ 从苦苦的角度而言，变苦就是快乐，比如，健康与生病比较起来，健康就是快乐，但从变苦的角度来说，它就是痛苦，因为一旦失去了健康，就会感觉到痛苦。 凡夫所认为的幸福快乐，也是一种临时性的短暂无常之法，由于会导致以后的痛苦，因而也是一种痛苦。 世间人想得都很简单，认为只要不是苦苦，只要当时觉得幸福，就算不上是痛苦； 然而，佛陀却考虑得很周到、很全面，他告诉我们，只要是有漏的，即便是快乐的感受，也属于痛苦。 最后一种，是行苦。 此处所说的“行”，与“诸行开发者_JAVA百科无常”当中的“行”是一个意思，即指所有因缘而生、有因有果的法。所有的“行”，都是痛苦的。 佛经当中关于行苦的定义是：无论它存在还是消失，都不会觉得痛苦，但却会引发其他的痛苦，因而称之为行苦。 佛教既说有漏皆苦，同时又承认暂时的幸福，二者之间有没有矛盾呢？ 并不矛盾，因为痛苦是绝对的，幸福却是相对的。 ——四法印的见解与修法（二）摘自慈诚罗珠堪布慧灯之光 回答完毕，谢谢观赏。
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