小薯片啵
2022-03-02 12:57
开发者_运维百科
根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家 学者将其编辑、装订成册。 南宋(公元1125-1210年)著名的爱国诗人陆游最早在他的诗-- 《秋日小雨》中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我们可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。 宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏， ‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。 目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔划对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。 它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓， 有102行组成，38个是复姓，编成15行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。 清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。 现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。 过去，《百家姓》有几种修订版，如：明朝末年修订的“黄周姓”，清朝康熙年间修订的“御指百家姓”，清朝咸丰年间 (公元1851-1861)由丁延修订的“百家姓三编”。这些修改后的百家姓在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色。 尽管如此，它们还是无法取代原稿，这体现了原稿对后来创作的深远影响。 《百家姓》不仅只在汉族中广为流传，其译本也在与汉族有着友好往来的少数民族中传播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可见百家姓的深远影响程度!!!
qkoufu523344 2022-03-02 12:58 开发者_StackOverflow 我是搞字画收藏的，岳峰的画在市场上还是比较受欢迎的，尤其是得奖后，是地道的京味画家。我在华夏网注册名羲之檀府。欢迎朋友互相交流。 岳峰，画家，1947年北京生人，北京市美术家协会会员、人民中国杂志社副编审。岳峰先生擅长国画，尤其擅画人物与市井。岳先生毕业于清华大学，虽然学的是理工科，但他一直潜心于国画艺术的学习和研究。特别是经过中央美院教授梁树年先生（张大千的弟子）的亲传指导之后，他领悟到了国画的真谛，绘画技法有了大幅度的提高。经过了多年的努力，他打下了深厚的国画功底，积累了丰富的创作经验，最终形成了自己的风格。他的很多作品都达到了较高的艺术境界，比如《三国演义》绘画本国画彩色插图、《红楼梦》绘画本全套彩色插图、《水浒英雄谱》人物彩色国画长卷、《东方礼教》大型连环画，以及《金陵十二钗》国画挂历等等。 他从小生活在老胡同的四合院里，非常熟悉北京的民俗民风。北京的皇城根、古城墙、旧街景、老宅子都给他留下了不可磨灭的印象，因此他的很多作品都体现出了京韵、京味，脉动着新老北京的风土人情，展现出了近代北京的变迁与发展。他用独特的视角和艺术手段，描绘了老北京传统儿童游戏、老北京休闲、老北京一条街等系列社会生活形态，画面充满了强烈的个性，具有浓郁的时代特点。这些写意国画作品目前正在《北京青年报》登载。岳峰的绘画技法精湛，意境淳朴，布局完美，立意清新，既弘扬了传统的中国画法技艺，又有难能可贵的大胆突破和独具匠心的艺术处理。 岳峰先生曾多次参加过国内外的绘画展览，并屡获大奖。他的画受到了很多收藏者的青睐。早在1960年，他12岁时就参加了芬兰国际绘画大赛，并获得版画金奖。1995年他参加中日书法绘画邀请赛获得金奖。1998年入围“人际杯”书画大赛获银奖。1999年获中日书画大赛金奖。2000年至2001年，他连续获得“世纪杯”书画大赛和迎奥运国画邀请赛的银奖。他是一位风格鲜明、技法独特、视野宽广、厚积薄发的北京民俗画家。 我是搞字画收藏的，岳峰的画在市场上还是比较受欢迎的，尤其是得奖后，是地道的京味画家。我在华夏网注册名羲之檀府。请朋友们多多指教。
dxl-zc-c 2022-03-02 13:05 拉斐尔的《雅典学院》《雅典学院》，又称《雅典学派》，“文艺复兴三杰”之一拉斐尔(1483-1520)创作的一幅壁画，现存于罗马的梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室中。 一直被公认为文艺复兴盛期完美地体现古典精神的杰作。其题材是"雅典思想学派"：一群著名的希腊哲学家集聚在柏拉图和亚里士多德周围，每一个人都有自己独特的姿势，都在从事自己的学术活动。 《雅典学院》中，拉斐尔把不同时期的人全都集中在一个空间，古希腊罗马和当代意大利的50多位哲学家艺术家科学家荟萃一堂，拉斐尔以柏拉图和亚里士多德（他把柏拉图绘成达芬奇的脸，以表达对达芬奇的敬重）两个希腊哲学巨匠为中心，向两翼和前景展开，彷佛正在“表演”一场宏贯古今的古希腊思想史，唯心论和唯物论之争。在雄伟壮丽的大厅里，汇聚着人类智慧的明星，他们是不同时代、不同民族、不同地域、不同学派的杰出学者、思想家，古今同堂，自由热烈地进行学术讨论，可谓洋溢着百家争鸣的气氛，凝聚着人类天才智慧的精华。画面构图宏大，视觉中心人物是古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德。围绕这两位大哲学家画了50多个学者名人，各具身分和个性特征。 他们代表着古代文明中七种自由学术：即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文等。画家借以表彰人类对智慧和真理的追求，以及对过去文明的赞颂，对未来发展的向往。我们欣赏这幅巨作，如同进入人类文明博大精深的思想世界，这个思想领域是由柏拉图和亚里士多德的争论展开的。他们两人从遥远的历史走来，边走边进行激烈的争论。从一上一下对立的手势，明显地表达了他们在思想上的原则分歧。两边的人物成众星捧月分列两旁，表情动势向着两位争论学者，有的注目倾听，有的用手势欲表达自己的看法，强化了画面的中心。画幅左面一组的中心人物，是身着长袍，面向右转，打着手势在阐述自己的哲学观点的苏格拉底；下面身披白色斗篷，侧转头冷眼看着这个世界的青年人，是画家故乡乌尔宾诺大公弗朗西斯柯；大公身后坐在台阶上专心写作的秃顶老者，是大数学家毕达哥拉斯，身边的少年在木板上写着“和谐”和数学比例图；身后上了年纪的老人，聚精会神地注视毕达哥拉斯的论证，准备随时记录下来；那个身子前倾伸首观看，扎着白头巾的人，据说是回教学者阿维洛依；画面左下角趴在柱墩上、戴着桂冠正在专心书写的人，有人定为语法大师伊壁鸠鲁；画中前景侧坐台阶、左手托面、边沉思边写作的人，是唯物主义哲学家德谟克利特；他身后站着一位转首向着毕达哥拉斯的人，他一手指着书本，好像在证明什么，他就是修辞学家圣诺克利特斯。画面中心显眼处的台阶上横躺着一位半裸老人，他是犬儒学派的哲学家狄奥尼，这个学派主张除了自然需要之外，其他一切都是无足轻重的，所以这位学者平时只穿一点破衣遮体，住在一只破木箱里。画的右半部分又分几组。前景主体一组的中心人物是一位老者，他是几何学家欧几里德，他正弯腰用圆规在一块石板上作几何图，引来几位年轻学者的兴趣；欧几里德后面那个背向观众手持天文仪的人，是天文学家托勒密：对面的长胡子老人是梵蒂冈教廷艺术总监、拉斐尔的同乡勃拉曼特；那个身穿白袍头戴小帽的是画家索多玛，在索多玛后面的只微露半个头颈，侧面看着我们的就是画家拉斐尔本人。在文艺复兴时期的画家最善于在画中描绘自己崇敬或诅咒的人，也爱将自己画到画中，借以表明自己对画中事件的态度，或代表签名。这幅壁画画家巧妙地利用拱形作为画面的自然画框，背景是以勃拉曼特设计的圣彼得教堂作装饰，两边作对称呼应，画中人开发者_Go百科物好像是从长长的、高大过道廊走出来，透视又使画面呈现高大深远。建筑物的廊柱直线和人物动态的曲线相交融，产生画面情境柔中有刚，加之神像立两旁，使画中充满深层的古典文化气息。画家极善利用台阶，使众多人物组合主次前后有序、真实、生动、活泼，画面将观赏者带进先哲们的行列。这宏大的场面，众多的人物，生动的姿态表情，具有肖像性人物个性刻画，布局的和谐、变化且统一的节奏，可谓把绘画创作发展到文艺复兴时期的顶峰。
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wrnlitaoxia 2022-03-02 13:17
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wrnlitaoxia 2022-03-02 13:17
《百家姓》里有人姓画吗？
《百家姓》里没有姓画的。
《千家姓》里有姓画的。
浮渭据泾 宫殿闳伟 楼观仙境 图状奇禽 画彩怪灵 丙舍傍启 甲胄护廷 448
肆筵设席 鼓瑟吹笙 升台纳阶 弁转群星 右开发者_如何学Go通广内 左达承明 既集坟典
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