王小阳
开发者_如何学编程
2022-03-21 17:14
因为她感觉你贱
雨润奶糖 2022-03-21 17:14 作者：鲁迅 《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。 封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！ 在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。 涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在开发者_如何学C“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。
Venus_190 开发者_运维问答2022-03-21 17:16 是，作者青山刚昌
请给我信心吧 2022-03-21 17:23 《离婚》是一部关于小市民的故事，它的主人翁，是一群国民政府中的科员，而这些小人物的烦恼，也无非是老婆、孩子、办公、升官、外遇……如此等等。“烦恼”不如“痛苦”浪漫――不至于死人；然而“烦恼”却如影随形，挥之不去，比之“痛苦”，更加难以摆脱，它不会轰然摧毁人的肉体，但却会一点点侵蚀人的灵魂。 这种关于小市民烦恼的记录，今日读来也并不陌生，八十年代中期，池莉、方方、刘震云等年青小说家的“新写实”便是以之为主题。不过老舍毕竟是前代的作家，《离婚》的创作与“新写实小说”已经相隔五十余年历史。时代的分割使《离婚》明显不同于今日的新写实小说，最显著的，是作品主人公老李贯穿全文的知识分子式人生思索，这种思索展示了老李从理想主义者向小市民蜕变的心理历程，同时也不乏作家主体的批判意味，这便与新写实小说家刻意追求的纯客观叙事手法大相径庭。然而两个时代的作家却同样表述了庸常人生的中琐碎烦恼，这种的历史循环于是上升为某种象征，某种永恒的概括。在老舍众多的作品中，《离婚》中的内容是最为平淡的，但这平淡今天读来却更加沉重――“月牙儿”的命运也许在一个新制度到来后就会发生变化，然而尘世中庸庸碌碌的小人物的命运则似乎永远也难以改变。 小说开头出场的人物是张大哥： “张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管他叫大哥：他的‘大哥’味儿就这么足。” 这个开门见山的的句子带有强烈的渲染色彩，似乎可以统领全篇，以至于一些文学史上将之作为小说的主人公来进行分析。事实上张大哥只是老李人生蜕变过程中的一个参照，后者才是小说中的灵魂人物。 在小说中，开篇就对张大哥的社会特征作出近乎概括性的阐述： “张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒和反对离婚。”他为人作嫁衣，因为“假如人人有个满意的妻子，世界上决不会闹‘共产’。张大哥深信此理。革命青年一结婚，便会老实起来，是个事实，张大哥与此点颇有证据。”他不遗余力，发明了“内放小轿的彩汽车”，且夏日常配两具电扇，以使“结婚”尽善尽美；他在衙门里长袖善舞、八面玲珑，帮助所有人解决疑难杂症，都是要努力维持这个半新半旧“世界”的平和――在他看来，“世界的中心是北平”，而北平的生活，不论是好的、坏的，都是世界上最标准，最得体的，只有在这样的一个中庸浑沌的社会中，他才能游刃有余地生活。 老舍用了少量的篇幅，划出张大哥的漫画像，介绍他的生存之道。在老舍的笔下，张大哥是北平人的生存典范，于是张大哥在作品中便成为一个时代社会背景的象征――“张大哥”是老李这个与社会似乎格格不入的人周围弥漫的“空气”：这空气并不是要毁灭老李，而是要同化他；老李在这空气中觉得窒息，但却终于没有窒息，甚至渐渐觉得这空气自有它的馥郁芬芳――这正是小说所要表述的至大悲哀。而老李为北平社会所同化的过程，便成为了小说的中心主线。 小说第二部分张请李到家中吃饭时的一段关于婚姻的对话，鲜明地显示出两种人生观念的对抗。老李在表达自己内心的感受，张大哥则一心想劝老李不要离婚――这段对话驴唇不对马嘴，极富喜剧性： 老李说自己苦闷，他说“苦闷并不是由婚姻不得意而来，而是这个婚姻制度根本要不得！”并说自己要追求的是“诗意”――“一个还未被实际给教坏了的女子，情热像一首诗，愉快像一些乐音，贞纯像个天使。” 张大哥说：“诗，我懂一些，……可是诗没叫谁发过财，也没叫我聪明到哪儿去。我倒以为写笔顺顺溜溜的小文章更有用处……据我看诗意也是妇女，妇女就是妇女；你还不能用八人大轿到女家去娶诗意。”他指出“半夜三更闹诗意玩”是危险的，应当“壮起气来，解决问题，事实顺了心，管保不再闹玄虚，而是追求-----用您个新字眼-----涮羊肉了。” 这是一番“形而上”与“形而下”的对话，然而理想没能战胜现实，“诗意”抵挡不了“涮羊肉”的热力，于是在张大哥满怀热心、自说自话的情形下，老李半推半就地由着张大哥将自己乡下的家眷接到了身边，从此真正陷入了世俗化的小人物生活之中。 在小说情节的进展中，老李不断与世俗化进行着斗争，然而似乎又屡战屡败：他首先为张大哥的涮羊肉所征服，接来了乡下的那个不够体面的妻；然后在儿女的绕开发者_如何学运维膝之乐中感受到“张大哥的快活”，在邻居老太太的关照中，“觉得生活美满多了”[1]；他觉得“自己担当养活一家大小，和教育那两个孩子，这至少是一种重要的，假如不是十分伟大的，工作”，为了可爱的家庭而将自己“卖给魔鬼”、“忍受着那个怪物的毒气”，“因儿女而牺牲一切生命的高大理想与自由”，这都是值得的。“把自己的平衡暂时的苟且的保持住”，虽然是难堪的不是味的，可是，“没办法。还是忘了自己吧。” 在这些内心的冲突中，第三部分关于清晨西四牌楼之行的记述，是很有典型意义同时也是极为精彩的一段。限于篇幅，这里就不多加分析。 老李不断批判着面前污浊的社会，然而在世俗的物化生活中他又不断向“张大哥”式的生活认同，这种矛盾的心态，可以说是当时众多知识分子的代表――世上不是没有脱离凡俗追逐理想的精英，但却是芨芨可数，众多的“老李”并不在其中。小说最后安排老李“弃官归隐”，当然这并非完全不可能发生，然而如此的结局，却脱离了整篇作品人物性格发展的逻辑线索，损害了对人物命运悲剧性历史深度的挖掘，是作者“与社会对抗”理想的浪漫主义发挥。幸好老舍并未言尽于此。 老李回乡下做什么呢？教书吗？种田吗？读到这里，受众便觉出小说最后一句话的深意了――“老李不久就得跑回来，你们看着吧！他还能忘了北平跟衙门？”这是张大哥断言，是一句近乎宿命的预言。从全篇老李心理的发展轨迹来看，他的回乡，不过是又一次浪漫主义的碰壁罢了，永远正确的张大哥，还是会永远地正确下去。 老舍在《离婚》中展示的悲哀，便是庸俗社会学胜利的悲哀；而在老李身上所体现出的矛盾，正是老舍他们这一代知识分子所面对的矛盾。小说中并未如当时的革命文学那样开出一副药方，因为人生中最平常的无奈反而是无药可医的，它沉淀在民族文化甚至是人类文化的最底层，难以根除。然而将这无奈展示在人们面前，使其中的一部分人暂时得以清醒，也许对他们反省自我也不无补益。
我知道错了放过我 2022-03-21 17:36 有《我执》这本书，是梵语，约会专家里也出现了这本书，我觉得好巧，我同时开发者_JS百科喜欢的两部电视剧里都有着本书，作者是梁文道
立志瘦成一道闪电 2022-03-21 17:38 这是一个前面很虐，后面很甜的故事，故事里有1个女主，她叫简思，还有1个男主，叫做沈让，当然少不了渣男男配楚慕阳和恶毐女配韩晓宇。 简思和楚慕阳的婚姻来到了第七年，简思高中毕业，学历不高，20岁相亲就嫁人，做了7年家庭主妇，对楚慕阳死心塌地，对婆婆孝顺忍让，但是一直无所出，婆婆弄了什么昆虫蚂蚁的偏方给媳妇吃，她也忍，忍无可忍之后，和婆婆发生争吵，被回家的丈夫发现，却误会是不吃婆婆煮的排骨汤而发脾气，哎！ 简思和韩晓宇是小学中学高中的同学，感情很好，当然是单方面认为，韩晓宇一直对简思是羡慕嫉妒恨，认为她不配拥有美好的婚姻和物质生活，所以利用她进入楚慕阳的公司担任秘书，利用酒醉让楚慕阳出轨，然后要求简思离婚，甚至在得知自己的宝宝是女孩时，做戏从楼梯上摔下去，变成好似是简思推的，简思的孩子也因为她下药给弄没了，她向丈夫告诉，可是别人认为这是打击后的幻想症，他们的婚姻是因为彼此的不信任而造成破裂的，如果简思发现楚慕阳的出轨苗头时，及时掐住，而不是任其发展，如果简思知道拾掇自己而不是把自己整的像个家庭妇女，那么一切也许会有不同，不管怎么说，那过去的七年，他们是怎么样幸福过来的，是一天一天度过的啊！楚慕阳是深开发者_开发知识库爱妻子的，只是他实在想不到自己的母亲，妻子的朋友会有那么深的心机，一个为了富贵，一个为了孙子，几番陷害，他没办法思考，当真正思考清楚，他再也没有办法幸福！ 男主沈让在女主最无助的时候出现，最开始他只是把她当作一个玩具，也许她即使是想不开自杀死掉了，他也只不过失去了一个玩具而已，但是，在帮助她恢复女性自信，自尊，自立的过程中，他渐渐地深爱上了这个美好贤惠的女子，他的高干背景家庭，一个跋扈专治的爷爷，一个因为出轨而亡的父亲，一个生生被爷爷逼疯逼死的母亲，他是不幸的，但是，他的滒滒是养子，对他却是这个家庭中相对最好的了，所以，他渴望被爱，渴望爱，所以看着他乞求女主爱他，只看着他，不管别人怎么说的时候，不是不感动的，当看着女主第一次挡刀差点失血而亡，第二次流产差点失去子宫的时候，真正觉得女主的命运怎么这么坎坷呢？所以，女主觉得自己配不上，离开了2年，2年后，她回来了，男主本想虐虐她，可是又心疼，于是终成眷属！ 本文还有女主女未女未和男主好友的番外，又是一个故事了！ 满意请采纳！
雨润奶糖 2022-03-21 17:14 作者：鲁迅 《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。 封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！ 在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。 涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在开发者_如何学C“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。
Venus_190 开发者_运维问答2022-03-21 17:16 是，作者青山刚昌
请给我信心吧 2022-03-21 17:23 《离婚》是一部关于小市民的故事，它的主人翁，是一群国民政府中的科员，而这些小人物的烦恼，也无非是老婆、孩子、办公、升官、外遇……如此等等。“烦恼”不如“痛苦”浪漫――不至于死人；然而“烦恼”却如影随形，挥之不去，比之“痛苦”，更加难以摆脱，它不会轰然摧毁人的肉体，但却会一点点侵蚀人的灵魂。 这种关于小市民烦恼的记录，今日读来也并不陌生，八十年代中期，池莉、方方、刘震云等年青小说家的“新写实”便是以之为主题。不过老舍毕竟是前代的作家，《离婚》的创作与“新写实小说”已经相隔五十余年历史。时代的分割使《离婚》明显不同于今日的新写实小说，最显著的，是作品主人公老李贯穿全文的知识分子式人生思索，这种思索展示了老李从理想主义者向小市民蜕变的心理历程，同时也不乏作家主体的批判意味，这便与新写实小说家刻意追求的纯客观叙事手法大相径庭。然而两个时代的作家却同样表述了庸常人生的中琐碎烦恼，这种的历史循环于是上升为某种象征，某种永恒的概括。在老舍众多的作品中，《离婚》中的内容是最为平淡的，但这平淡今天读来却更加沉重――“月牙儿”的命运也许在一个新制度到来后就会发生变化，然而尘世中庸庸碌碌的小人物的命运则似乎永远也难以改变。 小说开头出场的人物是张大哥： “张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管他叫大哥：他的‘大哥’味儿就这么足。” 这个开门见山的的句子带有强烈的渲染色彩，似乎可以统领全篇，以至于一些文学史上将之作为小说的主人公来进行分析。事实上张大哥只是老李人生蜕变过程中的一个参照，后者才是小说中的灵魂人物。 在小说中，开篇就对张大哥的社会特征作出近乎概括性的阐述： “张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒和反对离婚。”他为人作嫁衣，因为“假如人人有个满意的妻子，世界上决不会闹‘共产’。张大哥深信此理。革命青年一结婚，便会老实起来，是个事实，张大哥与此点颇有证据。”他不遗余力，发明了“内放小轿的彩汽车”，且夏日常配两具电扇，以使“结婚”尽善尽美；他在衙门里长袖善舞、八面玲珑，帮助所有人解决疑难杂症，都是要努力维持这个半新半旧“世界”的平和――在他看来，“世界的中心是北平”，而北平的生活，不论是好的、坏的，都是世界上最标准，最得体的，只有在这样的一个中庸浑沌的社会中，他才能游刃有余地生活。 老舍用了少量的篇幅，划出张大哥的漫画像，介绍他的生存之道。在老舍的笔下，张大哥是北平人的生存典范，于是张大哥在作品中便成为一个时代社会背景的象征――“张大哥”是老李这个与社会似乎格格不入的人周围弥漫的“空气”：这空气并不是要毁灭老李，而是要同化他；老李在这空气中觉得窒息，但却终于没有窒息，甚至渐渐觉得这空气自有它的馥郁芬芳――这正是小说所要表述的至大悲哀。而老李为北平社会所同化的过程，便成为了小说的中心主线。 小说第二部分张请李到家中吃饭时的一段关于婚姻的对话，鲜明地显示出两种人生观念的对抗。老李在表达自己内心的感受，张大哥则一心想劝老李不要离婚――这段对话驴唇不对马嘴，极富喜剧性： 老李说自己苦闷，他说“苦闷并不是由婚姻不得意而来，而是这个婚姻制度根本要不得！”并说自己要追求的是“诗意”――“一个还未被实际给教坏了的女子，情热像一首诗，愉快像一些乐音，贞纯像个天使。” 张大哥说：“诗，我懂一些，……可是诗没叫谁发过财，也没叫我聪明到哪儿去。我倒以为写笔顺顺溜溜的小文章更有用处……据我看诗意也是妇女，妇女就是妇女；你还不能用八人大轿到女家去娶诗意。”他指出“半夜三更闹诗意玩”是危险的，应当“壮起气来，解决问题，事实顺了心，管保不再闹玄虚，而是追求-----用您个新字眼-----涮羊肉了。” 这是一番“形而上”与“形而下”的对话，然而理想没能战胜现实，“诗意”抵挡不了“涮羊肉”的热力，于是在张大哥满怀热心、自说自话的情形下，老李半推半就地由着张大哥将自己乡下的家眷接到了身边，从此真正陷入了世俗化的小人物生活之中。 在小说情节的进展中，老李不断与世俗化进行着斗争，然而似乎又屡战屡败：他首先为张大哥的涮羊肉所征服，接来了乡下的那个不够体面的妻；然后在儿女的绕开发者_如何学运维膝之乐中感受到“张大哥的快活”，在邻居老太太的关照中，“觉得生活美满多了”[1]；他觉得“自己担当养活一家大小，和教育那两个孩子，这至少是一种重要的，假如不是十分伟大的，工作”，为了可爱的家庭而将自己“卖给魔鬼”、“忍受着那个怪物的毒气”，“因儿女而牺牲一切生命的高大理想与自由”，这都是值得的。“把自己的平衡暂时的苟且的保持住”，虽然是难堪的不是味的，可是，“没办法。还是忘了自己吧。” 在这些内心的冲突中，第三部分关于清晨西四牌楼之行的记述，是很有典型意义同时也是极为精彩的一段。限于篇幅，这里就不多加分析。 老李不断批判着面前污浊的社会，然而在世俗的物化生活中他又不断向“张大哥”式的生活认同，这种矛盾的心态，可以说是当时众多知识分子的代表――世上不是没有脱离凡俗追逐理想的精英，但却是芨芨可数，众多的“老李”并不在其中。小说最后安排老李“弃官归隐”，当然这并非完全不可能发生，然而如此的结局，却脱离了整篇作品人物性格发展的逻辑线索，损害了对人物命运悲剧性历史深度的挖掘，是作者“与社会对抗”理想的浪漫主义发挥。幸好老舍并未言尽于此。 老李回乡下做什么呢？教书吗？种田吗？读到这里，受众便觉出小说最后一句话的深意了――“老李不久就得跑回来，你们看着吧！他还能忘了北平跟衙门？”这是张大哥断言，是一句近乎宿命的预言。从全篇老李心理的发展轨迹来看，他的回乡，不过是又一次浪漫主义的碰壁罢了，永远正确的张大哥，还是会永远地正确下去。 老舍在《离婚》中展示的悲哀，便是庸俗社会学胜利的悲哀；而在老李身上所体现出的矛盾，正是老舍他们这一代知识分子所面对的矛盾。小说中并未如当时的革命文学那样开出一副药方，因为人生中最平常的无奈反而是无药可医的，它沉淀在民族文化甚至是人类文化的最底层，难以根除。然而将这无奈展示在人们面前，使其中的一部分人暂时得以清醒，也许对他们反省自我也不无补益。
我知道错了放过我 2022-03-21 17:36 有《我执》这本书，是梵语，约会专家里也出现了这本书，我觉得好巧，我同时开发者_JS百科喜欢的两部电视剧里都有着本书，作者是梁文道
立志瘦成一道闪电 2022-03-21 17:38 这是一个前面很虐，后面很甜的故事，故事里有1个女主，她叫简思，还有1个男主，叫做沈让，当然少不了渣男男配楚慕阳和恶毐女配韩晓宇。 简思和楚慕阳的婚姻来到了第七年，简思高中毕业，学历不高，20岁相亲就嫁人，做了7年家庭主妇，对楚慕阳死心塌地，对婆婆孝顺忍让，但是一直无所出，婆婆弄了什么昆虫蚂蚁的偏方给媳妇吃，她也忍，忍无可忍之后，和婆婆发生争吵，被回家的丈夫发现，却误会是不吃婆婆煮的排骨汤而发脾气，哎！ 简思和韩晓宇是小学中学高中的同学，感情很好，当然是单方面认为，韩晓宇一直对简思是羡慕嫉妒恨，认为她不配拥有美好的婚姻和物质生活，所以利用她进入楚慕阳的公司担任秘书，利用酒醉让楚慕阳出轨，然后要求简思离婚，甚至在得知自己的宝宝是女孩时，做戏从楼梯上摔下去，变成好似是简思推的，简思的孩子也因为她下药给弄没了，她向丈夫告诉，可是别人认为这是打击后的幻想症，他们的婚姻是因为彼此的不信任而造成破裂的，如果简思发现楚慕阳的出轨苗头时，及时掐住，而不是任其发展，如果简思知道拾掇自己而不是把自己整的像个家庭妇女，那么一切也许会有不同，不管怎么说，那过去的七年，他们是怎么样幸福过来的，是一天一天度过的啊！楚慕阳是深开发者_开发知识库爱妻子的，只是他实在想不到自己的母亲，妻子的朋友会有那么深的心机，一个为了富贵，一个为了孙子，几番陷害，他没办法思考，当真正思考清楚，他再也没有办法幸福！ 男主沈让在女主最无助的时候出现，最开始他只是把她当作一个玩具，也许她即使是想不开自杀死掉了，他也只不过失去了一个玩具而已，但是，在帮助她恢复女性自信，自尊，自立的过程中，他渐渐地深爱上了这个美好贤惠的女子，他的高干背景家庭，一个跋扈专治的爷爷，一个因为出轨而亡的父亲，一个生生被爷爷逼疯逼死的母亲，他是不幸的，但是，他的滒滒是养子，对他却是这个家庭中相对最好的了，所以，他渴望被爱，渴望爱，所以看着他乞求女主爱他，只看着他，不管别人怎么说的时候，不是不感动的，当看着女主第一次挡刀差点失血而亡，第二次流产差点失去子宫的时候，真正觉得女主的命运怎么这么坎坷呢？所以，女主觉得自己配不上，离开了2年，2年后，她回来了，男主本想虐虐她，可是又心疼，于是终成眷属！ 本文还有女主女未女未和男主好友的番外，又是一个故事了！ 满意请采纳！
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