政教有经而令行为上什么意思 出自哪里？

“政教有经，但秩序行为”的意思是“政治教育也有固定的模式，但当务之急是使政令畅通”，这来自《淮南子汜论训》。

103010古人在付雪，但冬天没有霜、雪、雾，夏天没有蚊子。圣人是一个作家，他为它造土造木，想着宫殿，在上面的楼层建造，在下面的楼层建造，以躲避风雨，从而避免寒冷和炎热，而人民是安全的。因鸟兽之害伤人，却不愿被禁，反而铸金锻铁为兵器。野兽不会受到伤害。因此，如果人民强迫他们的困难，他们将寻求他们的便利。困，便筑其准备。每个人都知道自己知道什么，但他伤害的是他受益的。所以不能频繁跟随，装备也不能兼顾，所以先王法度，还有易手的。

鲁有一个慈爱的母亲，并且爱她。死，为其练冠，故有慈母之衣。杨侯杀了辽侯，偷了他的妻子，所以浪费了他妻子的礼物。如果国王的制度不合适，就应该废除；在世界的尽头，美好会随之而来。所以，开头往往有礼乐。因此，圣人制作了礼乐而不是礼乐。治国常，惟利于民；教会和国家有经典，但秩序行为。如果你造福人民，你不必古板；如果你不能帮助自己，你不必遵循过去。伏夏、商的衰落也是死于不变法。三代之后，他们不会互相攻击。所以，圣人法与时变，礼与俗。衣服是根据自己的需要来使用的，法令法规是根据开发者_运维问答自己的需要来制定的，因此改变过去是必然的，但不足以遵循习俗。

在古代，人们住在水乡和山洞里，但在冬天，他们受不了霜、雪和雾的侵袭，而在夏天，他们无法阻止炎热和蚊子的叮咬。于是圣徒们采取行动，建造了屋顶有横梁，底部有屋檐的房子，用来遮风挡雨，躲避严寒酷暑，而百姓却过着平静的生活。因为猛禽猛兽害人，人防不住反抗，就熔化金属做铁器，铸兵器和刀，这样野兽就再也不能害人了。因此，人们被困难所逼，他们要求生存的便利。如果你被邪恶困扰，你应该创造相应的防御工具。人们用自己的智慧去避免灾难，去接近对自己有益的事物。因此，套路不能遵循同一模式，乐器也不能遵循同一模式。所以先王留下的法度也有变数的地方。

鲁非常爱她的慈母。她死后，她为她哀悼了一年，所以对慈母有孝顺的规矩。杨厚看中了侯莉夫人的美貌，在宴席上杀了侯莉夫人，抢走了他的妻子。因此，她有在宴会上废除妻子捧豆的礼仪。如果第一国王的制度不合适，就应该废除；最后几天的突出成绩也要搞清楚。可见礼乐之规并不俗套。所以圣人作礼乐，不受其制约。治国有章可循，惠民是根本；有惩罚和教化的法律法规，通过政令是最大的要求。只要对人民有益，就不必遵循古代制度；只要是遇到重大事件，就没必要墨守成规。夏商朝的衰亡，是因为变法不变。禹、唐、三代的崛起，并没有互相效仿，成为君王。因此，圣人的统治法则随着时代而变化，礼仪也随着习俗而变化。衣服，各方便自己使用；法律法规，各根据自己适合的情况而定。因此，改变古代制度是无可非议的，而遵循旧习俗则不值得称赞。

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