王蒙画山水多与隐居有关,这是因为,他自己就是一个隐居者。《谷口春耕图》所描绘的是汉代郑子真隐居谷口,自食其力的故事。谷口在陕西泾县西北,唐代称“瓠口”即《诗经》所称之“焦获(音户)”据传说谷口为黄帝升仙处。所以汉代有些不愿做官的隐士多在此隐居。
M54****703 1小时前 开发者_运维百科 个人动手制作,不管好丑,并且每年用当年的新作换去年的旧作,十年下来,万金不换了,何必去求人?
厌世惊鸿丶 1小时前 第一类是神马像,门神、财神、灶王、八仙等是。 第二类是庄稼生活,像春耕图、秋收图,过新年图等是。 第三类是吉祥画像,富贵满堂、福禄寿喜、连生贵子等是。 第四类是怡情画像,渔樵耕读、春夏秋冬等是。 第五类是故事画像,廿四孝、梁山伯祝英台等是。开发者_运维问答 第六类是戏剧画像,唐僧取经、桃园结义等是
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从种类上看,年画大致可分为六大类:
(一)门神类
新年贴在门上的年画叫门画,它是年画的最早的形式。“门神”是门画中最早也是最主要的一个类别。
(二)吉庆类
《天官赐福》年画直接表达了百姓对于美好生活的向往。
(三)风情类
《老鼠嫁女》表现民间生活的年画,是民间艺术家对现实生活的写照。多充满浓郁的生活气息。晚清以后还出现了时事、风俗和幽默年画。
(四)戏出类
《群英会》表现戏曲故事的年画。其形式类似于连环画、组画或者文学插图。它兴起于晚清,举凡著名的戏曲故事,都会在年画中有所反映。
彬腾 开发者_开发知识库 1小时前
王蒙画山水多与隐居有关,这是因为,他自己就是一个隐居者。《谷口春耕图》所描绘的是汉代郑子真隐居谷口,自食其力的故事。谷口在陕西泾县西北,唐代称“瓠口”即《诗经》所称之“焦获(音户)”据传说谷口为黄帝升仙处。所以汉代有些不愿做官的隐士多在此隐居。晋皇甫谥《高士传》:“郑朴,字子真,谷口人也。修道静默,世服其清高。成帝时元舅大将军王凤以礼聘之,遂不出。杨雄盛赞其德曰:郑子真耕于岩石之下,名震京师。冯翊人刻石祠之,至今不绝。”
元末因躲避战乱,隐居到黄鹤山中的王蒙对谷口心驰神往,画了这幅《谷口春耕图》,山脚下有茅屋和垦过的小片梯田,自题诗云:“山中旧是读书处,谷口亲耕种秫田,写向画图君取貌,只疑黄鹤草堂前。黄鹤山人王蒙。”画面取全景式构图,高峰侧上,林木清疏。因题诗中有“黄鹤草堂”四字,故又称为《黄鹤草堂图》。是借谷口春耕的典故,抒发王蒙自己的心情。
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年画是中国画的一种,始于古代的“门神画”,汉族民间艺术之一,亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间,正式称为年画,是中国汉族特有的一种绘画体裁,也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴,装饰环境,含有祝福新年吉祥喜庆之意,故名。
从种类上看,年画大致可分为六大类:
(一)门神类
新年贴在门上的年画叫门画,它是年画的最早的形式。“门神”是门画中最早也是最主要的一个类别。
(二)吉庆类
这类年画直接表达了百姓对于美好生活的向往。常见的有:《天官赐福》、《连年有余》、《富贵满堂》、《加官进禄》等。吉庆类年画最受百姓喜爱。
(三)风情类
表现民间生活的年画,是民间艺术家对现实生活的写照。多充满浓郁的生活气息。晚清以后还出现了时事、风俗和幽默年画,如《老鼠嫁女》、《猴抢草帽》等也可归为此类。
(四)戏出类
表现戏曲故事的年画。其形式类似于连环画、组画或者文学插图。它兴起于晚清,举凡著名的戏曲故事,都会在年画中有所反映。如《群英会》、《盗仙草》、《杨家将》、《西厢记》、《宝莲灯》等。
(五)符像类
以神像和符为表现形式的一种旨在驱邪纳祥的年画。这类年画具有较强的宗教内涵,后又被附加了为民众驱邪祈福的意义。与门画中的神像不同的是,这类年画的神像有相应的龛位,有的要接受香火祭拜,有的作为纸马而须焚烧。符被认为具有辟邪镇宅的功能,一般以文字和图案组成,如“同安宝符”、“太极八卦符”等。这类年画随着迷信思想的破除而成了历史的遗迹。
(六)杂画类
这类包括灯画(元宵节用来糊灯笼的纸)、窗画(过年时糊窗户用的纸)、拂尘纸(过年时糊挂碗柜、碗架的纸)、桌围画(过年时贴在八仙桌侧面的纸)、糊墙纸(过年时裱糊墙壁的纸)、布画(年节期间吊挂在街上的年画,俗称“吊挂”)、花鸟字(用花鸟图形组成的汉字图案,是介乎书法和绘画之间的一种民间年画)以及月份牌年画(1914年出现于上海的一种商业广告,后成为年画,因多使用炭笔擦绘,又称为擦炭画)等。
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