扒姨扒 2021-06-26 07:04 不要认为这个地球是无人管的，自创世以来，这个地球就有主人，主人从未离开过地球，主人爱人类，给予了我们自由意志，让我们尽情享受地球这个大花园的美妙。人，驾驭不了地球；人，征服不了天；人，只能按照创造者的意愿在地球上生存生活。人，应该思考，思考如何生存生活才能符合地球主人的意愿，只要人的心愿和行为符合地球主人的意愿，人类的未来将越来越美好；人，若背离了地球主人的意愿，人类的未来将越来越黯淡。 宇宙中只有一个偶然，那就是上帝的诞生，除此之外，一切全是必然。必然就是宇宙的秩序，宇宙的秩序就是必然。宇宙是由道和谐统一的，道是规律、法则，规律法则范围内的一切都是必然的，绝对没有偶然的事件，道统御着宇宙万物，它的权限其广无外，其狭无内。所以，宇宙中发生的一切现象都不是偶然的，而是必然的，偶然是必然链条上的环节。 无极生太极，太极就是上帝。浑沌是上帝创造宇宙的法则，生命及宇宙是在上帝的主导下依据严格的物理法则创造的。上帝是理性的开端，宇宙是理性的必然产物。 自然界的万事万物都是上帝的语言，自然界的万象都是上帝的话语。凡人类用眼、耳、鼻、舌、身知觉的一切都是上帝的语言和话语。要理解上帝的语言，明白上帝的话语，靠视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉是不够的，而要靠灵觉，没有灵觉，我们永远不明白上帝的语言和话语，永远不清楚上帝在说什么。 上帝赋予了我们一定的自由意识，何去何从，由自己选择，每一个人要为自己的选择负责，现实就是生命各自自由意识的写照，这怨不得天，怨不得地，怨不得社会，怨不得他人，如果说有错，不是这个宇宙和世界错了，而是自己错了，不明白这一点，就是糊里糊涂的人生，明白这一点，就是明明白白清清楚楚的人生。 天堂就是千年界、万年界、极乐界及其仙岛群岛洲的总称。 千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲不是凭空想象出来的，这是正负能量之和为零法则导致的一种必然，就像太阳系中必然有水星、土星、火星等行星一样，是一种必然，就像人体有七窍毛发四肢五脏六腑等那样，是一种必然。 天国千年界，是离地球960光年处的一个实实在在的星球，这个星球比地球大10倍，居住人口目前约为2亿，因为这个星球上的生命体（仙）寿命基数约为1000年（相对于地球时间），所以叫千年界。千年界纯粹是一个真善美的世界、爱的世界、和平的世界、快乐的世界、是升华了的人性世界。任何一个具备了完美人性的人毫无疑问，都可以去，那里没有数额限制。 天国万年界，在离地球3480光年处的遥远太空，有一个美丽的星球，它比地球大16倍，拥有16颗等距离排列的太阳，那里生活着一亿左右的仙，这些仙的基本特征与道教所描述的陆地仙差不多，他们的寿命相对于人间而言约为35000年左右，所以叫万年界。 天堂极乐界是地球宇宙的总称（人类所在的宇宙是个小宇宙，叫地球宇宙），地球宇宙是相对于其他宇宙而言，地球宇宙的结构是太极椭圆体，这个太极椭圆体叫法旋系，其中有3000个旋河系，每个旋河系内有3000个银河系，每个银河系中有3000个太阳系。或者说，极乐界由三千个大千世界，或九百万个中千世界，或二百七十亿个小千世界构成。 仙岛群岛洲是上帝的后花园。仙岛群岛洲有八百亿个岛，每一座岛与地球大小差不多，每一座岛都有一个名称，每一座岛只住一位天仙，除三百亿座已由天仙作为自己的“家园”外，还有五百亿座岛屿目前无仙居住，等待着从人间、千年界、万年界修行修炼成天仙的“人”去住。 极乐界有十大部洲，即：莲花洲、婆罗洲、迦叶洲、瀛梧洲、阿弥陀佛洲、仙岛群岛洲、三界往返洲、广寒洲、神洲、无上正觉洲，仙岛群岛洲就是极乐界的一大部洲。 天仙，是人能达到的最高境界，大本营在极乐界的仙岛群岛洲。仙岛群岛洲雪峰岛主人玉娥就是天仙的例子，人们敬仰的观世音菩萨就是天仙，西方文化中的天使就是天仙。天仙就是佛，不同的是，佛还有一定的束缚，而天仙无拘无束，佛有职责，天仙没有任何的职责，怎么好玩就怎么玩是天仙的最大特征。成了佛，还有更高的境界，但一旦成了天仙，便达到了最高极限。天仙以自娱自乐为主，开发者_运维百科不关心天界和人间的事；佛不求娱乐，不迷恋暂时的轻松，以获取无上正觉为主。天仙是全宇宙所有生命中最自由、最快乐、最幸福的生命，属上帝的宠儿，既不承担任何责任，也不尽任何义务；佛是宇宙中最有智慧的生命，最严以律己，必要时要承担责任和义务。 天堂属于开心快乐的人，不属于愁眉苦脸心事重重的人，开心快乐的时间越长，我们生命的反物质结构就越完美，越稳定，我们的生命就越趋近于天堂。 来自
_WeCh****611319 2021-06-26 07:07 我先看凡人才看仙逆的，当时觉得凡人最好看，看了仙逆一两层，都带着蔑视的眼光去看，感觉有抄袭感，后来就慢慢发现仙逆也很好看，看完后，仙逆更让人回味，比凡人好看多了，凡人比开发者_如何学运维较拖沓，仙逆很多伏笔，更吸引人
楼勇杰 2021-06-26 07:16 开发者_如何学Python 不会是是你写的吧?希
知足感恩1974 2021-06-26 07:23
1.《原道救世歌》
——洪秀全
道之大原出于天， 谨将天道觉群贤。 天道祸淫惟福善， 及早回头著祖鞭。 道统根源惟一正， 历代同揆无后先。 享天福， 脱俗缘， 莫将一切俗情牵， 须将一切妄念捐。 开辟真神惟上帝， 无分贵贱拜宜虔。 天父上帝人人共， 天下一家自古传。 盘古以下至三代， 君民一体敬皇天。 其时狂者崇上帝， 诸侯士庶亦皆然。 试辟人间子事父， 贤否俱循内则篇。 天人一气理无二， 何得君王私自传！ 上帝当拜， 人人所同， 何分西北， 何分南东。 一丝一缕荷上帝， 一饮一食赖天公； 分应朝朝而夕拜， 理应颂德而歌功。 人而舍此而他拜， 拜尽万般总是空。 非为无益且有损， 本心瞒昧罪何穷。 人苟本心还不失， 自知呼吸赖苍穹。 五行万物天造化， 岂有别神宰其中！ 即谓上帝须辅助， 断非菩萨赞化工， 如果化工赖菩萨， 从前未立理难通。 暄以日兮润以雨， 动以雷兮散以风， 此皆上帝之灵妙， 天恩能报得光荣。 勿拜邪神， 须作正人； 不正天所恶， 能正天所亲。 第一不正淫为首， 人变为妖天最2_； 淫人自淫同是怪， 盍歌麟趾咏振振。 歪俗移人谁挺立， 但须改过急自新。 颜回好学不贰过， 非礼四勿励精神。 过而能改方无过， 古人所以诲谆谆。 自古君师无异任， 只将正道觉斯民。 自古善正无异德， 只将正道淑其身。 凡有血气心知者， 何可乱常而败伦。 凡属顶天立地者， 急宜返璞而归真。 鬼心既革， 孝经当明。 第二不正忤父母， 大犯天条急自更。 羊有跪乳鸦反哺， 人不如物忝所生。 历山号泣天为动， 鸟为耘只象为耕； 尊为天子富四海， 孝德感天夫岂轻。 父兮生我母鞠我， 长育劬劳无能名； 恩极昊天难答报， 如何孝养竭忠诚。 大孝终身慕父母， 视于无形听无声。 孝亲即是孝天帝， 培植本根适自荣。 逆亲即是逆天帝， 戕伐本根适自倾。 蓼莪诗可读， 胞与量宜恢。 第三不正行杀害， 自戕同类罪之魁。 普天之下皆兄弟， 灵魂同是自天来。 上帝视之皆赤子， 人自相残甚恻哀。 是以先代不嗜杀， 德合天心天眼开。 宠绥四方惟克相， 故能一统受天培。 夏禹泣罪文献洛， 天应人归无可猜。 嗜杀人民为草寇， 到底岂能免祸灾。 白起项羽终自刎， 黄巢李闯安在哉！ 自古杀人杀自己， 谁云天眼不恢恢？ 自古救人救自己， 灵魂超拔在天台。 自古利人利自己， 福自己求易为推； 自古害人害自己， 孽自己作难挽回。 无言不仇德有报， 终身可行恕字该。 忠厚可师， 廉耻须知。 第四不正为盗贼， 不义不仁非所宜， 聚党横行天不佑， 罪恶贯盈祸自随。 君子临财无苟得， 杨震昏夜尚难欺。 管宁割席因歆顾， 山谷孤踪志不移。 夷齐让国甘饿死， 首阳山下姓名垂。 古来善正修天爵， 富贵浮云未足奇。 杀一不辜行不义， 即得天下亦不为。 人能翼翼畏上帝， 乐夫天命复奚疑。 岂认杀越人于货， 竟非其有而取之！ 营谋珍道义， 学习慎规模。 第五不正为巫觋， 邪术惑众犯天诛。 死生灾病皆天定， 何故诬民妄造符？ 作福许妖兼送鬼， 修斋建醮尚虚无。 自古死生难自保， 岂能代祷保无辜？ 自古师巫邪术辈， 累世贫穷天不扶。 鬼人送鬼终惹鬼， 地狱门开待逆徒， 欲肥己囊增己孽， 何不回头早自图！ 术艺固须正， 品概更宜方。 第六不正为赌博， 暗刀杀人心不良。 戒，戒，戒！ 理不当。 求之有道得有命， 勿以诈骗坏心肠， 命果有兮何待赌， 命无即赌愿难偿。 总之富贵天排定， 从吾所好自徜徉。 孔颜疏水箪瓢乐， 知命安贫意气扬。 人生在世三更梦， 何思何虑复何望！ 小富由勤大富命， 自古为人当自强。 嗟尔有众， 勿谓无妨。 无所不为因赌起， 英雄何苦陷迷乡； 不义之财鸩止渴， 士农工商耐久长； 千个赌钱千个贱， 请尔易虑细思量！ 他若自驱陷井者， 炼食洋烟最颠狂； 如今多少英雄汉， 多被烟枪自打伤。 即如好酒亦非正， 成家宜戒败家汤； 请观桀纣君天下， 铁统江山为酒亡。 更有堪舆相命辈， 欺瞒上帝罪无强； 富贵在天生死命， 何为惑世顾肥囊。 其余不正难枚举， 在人鉴别于微茫。 细行不矜终累德， 坚冰未至慎履霜。 禹稷勤劳忧饥溺， 当身而显及后狂。 周文孔丘身能正， 陟降灵魂在帝旁。 真言语， 不铺张， 予魂曾获升天堂， 所言确据无荒唐， 婆心固结不能忘， 言之不足故言长。 积善之家有余庆， 积恶之家有余殃， 顺天者存逆天亡， 尊崇上帝得荣光。
2.《 原道醒世训》
——洪秀全
从来福大则量大，量大则为大人；福小则量小，量小则为小人。是以泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故 能就其深；王者不却众庶，故能成其德。凡此皆量为之也。 无如时至今日，亦难言矣！ 世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私。故以此国而憎彼国，以彼国而憎此国者有 之。甚至同国以此省此府此县而憎彼省彼府彼县，以彼省彼府彼县而憎此省此府此县者有之。更甚至同省府县以此乡此里此姓而憎彼乡彼里彼姓，以彼乡彼里彼姓而憎此乡此里此姓者有之。世道人心至此，安得不相陵相夺相斗相杀而沦胥以亡乎！无他，其见小，故其量小也。其以此国而憎彼国，以彼国而憎此国者，其见在国，国以外则不知，故同国则爱之，异国则憎之。其以此省此府此县而憎彼省彼府彼县，以彼省彼府彼县而憎此省此府此县者，其见在省府县，省府县以外则不知，故同省同府同县则爱之，异省异府异县则憎之。其以此乡此里此姓而憎彼乡彼里彼姓，以彼乡彼里彼姓而憎此 乡此里此姓者，其见在乡里姓，乡里姓以外则不知，故同乡同里同姓则爱之，异乡异里异姓则憎之。天下爱憎如此，何其见未大而量之不广也。 遐想唐、虞、三代之世，天下有无相恤，患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别涂，举选尚德。尧、舜病博施，何 分此土彼土；禹、稷忧溺饥，何分此民彼民；汤、武伐暴除残，何分此国彼国；孔、孟殆车烦马，何分此邦彼邦。盖实见夫天下凡间，分言之，则有万国，统言之，则实一家。皇上帝天下凡间大共之父也，近而中国是皇上帝主宰化理，远而番国亦然；远而番国是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。是故孔丘曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故奸邪谋闭而 不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 而今尚可望哉！然而乱极则治，暗极则光，天之道也。于今夜退而日升矣。惟愿天下凡间我们兄弟姊妹跳出邪魔之鬼 门，循行上帝之真道，时凛天威，力遵天诫，相与淑身淑世， 相与正己正人，相与作中流之砥柱，相与挽已倒之狂澜。行 见天下一家，共享太平，几何乖离浇薄之世，其不一旦变而为公平正直之世也！几何陵夺斗杀之世，其不一旦变而为强不犯弱，众不暴寡，智不诈愚，勇不苦怯之世也！在《易》， 同人于野则亨，量大之谓也；同人于宗则吝，量小之谓也。况 量大则福大，而人亦与之俱大；量小则福小，而人亦与之俱小。凡有血气者，安可伤天地之和，而贻井底蛙之诮哉！ 诗 云： 上帝原来是老亲， 水源木本急寻真； 量宽异国皆同国， 心好天人亦世人。 兽畜相残还不义， 乡邻互杀断非仁； 天生天养和为贵， 各自相安享太平。
3.《原道觉世训》
洪秀全
天下总一家，凡间皆兄弟。 何也？自人肉身论，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分，而万姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人灵魂，其各灵魂从何以生？从何以出？皆禀皇上帝一元之气以生以出，所谓一本散为万殊， 万殊总归一本。孔亻及曰：“天命之谓性。”《诗》曰：“天生蒸民。” 《书》曰：“天降下民。”昭昭简编，洵不爽也。此圣人所以天下一家，时廑民吾同胞之怀，而不忍一日忘天下。而近代则有阎罗妖注生死邪说，阎罗妖乃是老蛇、妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂。天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也。而世人偏伸颈于他，何其自失天堂之乐，而自求地狱之苦哉！ 论道有真谛，大凡可通于今不可通于古，可通于近不可通于远者，伪道也，邪道也，小道也。据怪人妄说阎罗妖注 生死，且问中国经史论及此乎？曰：无有。番国《圣经》载及此乎？曰：无有。无有，则何以起？怪人佛老之徒出，自陷迷途，贪图射利，诳人以不可知之事，以售己诈，诱人作福建醮，以肥己囊，兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。如秦政时，怪人诳言东海有三神山，秦政遂遣入海求之，此后代神仙邪说所由起也。究其始，不过一秦政受其惑，所谓差之毫厘，而后代则叠效尤于后，至于固结不可解，所谓失之千里者也。又如汉武时，怪人诳言祠灶丹砂可化黄金，汉武遂信而祠之，于是燕、齐怪诞怪人，多来言神仙怪事矣。又如近代有怪人，诳言东海龙妖发雨。东海龙 妖即是阎罗妖变身。雨从天降，众目所视者也。孟轲云：“天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。”周诗云：“天上同云，雨雪分分，益之以沐沐，既优既渥，既沾既足，生我百谷。”又考番国《旧遗诏书》，当挪亚时，皇上帝因世人背逆罪大，连降四十日四十夜大雨，洪水横流，沉没世人。此皆凿凿可据， 且众目所视，实降于天者也。而世人亦多信怪诞不经之怪说。即一雨论，而世人既多良心死尽，大瞒天恩矣，又遑论其他哉！又如近代有怪和尚诳言阎罗妖怪事，且有《玉历记》怪书，讹传于世，而世之读死书者亦多惑其说。独不思注生死一事，岂是等闲。既不是等闲，宜为中国、番国各前圣所论及，且笔于书以传后世。而于今历考中国、番国各前圣所论及，且笔于书以传后世者，只说天生天降，皇上帝生养保佑人，未尝说及阎罗妖也；只说死生有命，亦是命于皇上帝已耳，毫无关于阎罗妖也；只说皇上帝审判世人，阴骘下民，临下有赫，又毫无关于阎罗妖也。而世人之读死书者，不信古今远近通行各经典，而信怪人无端突起之怪书，不亦惑哉！此无他，好生恶死，慕福惧祸，恒情也。以恒情而中人心，则其入之也必易，是以邪说一倡，而天下多靡然信之从之。信从久，则见闻熟；见闻熟，则胶固深；胶固深，则难寻其罅漏；难寻其罅漏，则难出其范围。 皇上帝纵历生聪明圣智于其间，亦莫不随风而靡矣。此近代所以多惘然不识皇上帝、悍然不畏皇上帝、尽中蛇魔阎罗妖诡计，陷入地狱沉沦而不自知者也。 噫！后之人虽欲谙天地人之道，其孰从而求之？甚矣，人之好怪也！不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。予想夫天下凡间，人民虽众，总为皇上帝所化所生，生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝。皇上帝天下凡间大共之父也， 死生祸福由其主宰，服食器用皆其造成。仰开发者_如何学Python观夫天，一切日月星辰雷雨风云莫非皇上帝之灵妙；俯察夫地，一切山原川泽飞潜动植莫非皇上帝之功能。昭然可见，灼然易知。如是乃谓真神，如是乃为天下凡间所当朝朝夕拜。 有执拗者说曰：“皇上帝当拜矣，必然有帮皇上帝保佑人 者，譬如君王主治国中，岂无官府辅治也？”不知君王之官府， 是其亲手设立调用，故能辅君王以治事也。至若凡人所立一切木石、泥团、纸画各偶像，且问尔，是皇上帝旨意设立否乎？非也。类皆凡人被魔鬼迷蒙灵心，据愚意愚见，人手造出各等奇奇怪怪也。况皇上帝当初六日造成天地、山海、人 物，已设有其神使千千万万在天上，任其差遣，何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎？且叛逆皇上帝实甚。考《旧遗诏书》，皇上帝当初下降西奈山，亲手缮写十款天条在石碑上， 付畀摩西。皇上帝亲口吩咐摩西曰：“我乃上主皇上帝，尔凡人切不好设立天上地下各偶像来跪拜也。”今尔凡人设立各偶像来跪拜，正是违逆皇上帝旨意。尔凡人反说各偶像是帮皇 上帝保佑人，何其被魔鬼迷蒙灵心，蒙懂之极乎！尔不想皇上帝当初六日造成天地、山海、人物，尚不要人帮助，岂今日保佑人又要谁帮助？且问尔，设使皇上帝当初造天不造地，尔足犹有所企立、且犹有田亩开垦否乎？曰：无也。且又问尔，今荷皇上帝之恩，既造天地矣。设使皇上帝不造成地上 桑、麻、禾、麦、菽、豆及草、木、水、火、金、铁等物，又不造成水中鱼虾、空中飞鸟、山中野兽、家中畜牲等物，尔身犹有所穿、口犹有所食、饔飧犹有所炊爨、器械犹有所运用否乎？曰：无也。且又问尔，今荷皇上帝之恩，万物备足矣。设使皇上帝一年不出日照耀尔凡人，一年不降雨滋润尔凡人，一年不发雷替尔凡人收妖，一年不吹风散尔凡人郁气， 尔凡人犹有收成平安否乎？曰：无也。且又问尔，今荷皇上帝之恩，即有收成平安矣。设使皇上帝一旦怒尔，断绝尔灵气生命，尔口犹能讲、目犹能视、耳犹能听、手犹能持、足犹能行、心犹能谋画否乎？曰：断断不能也。且又问尔，天下凡间欲一时一刻不沾皇上帝恩典得乎？曰：断断不得也。由是观之，天下凡间欲一时一刻不沾皇上帝恩典亦不得，此便 是皇上帝明明白白保佑人矣。既是皇上帝明明白白保佑人，尔凡人却另立各偶像，另求保佑有得食有得穿，曰：“我菩萨灵。” 明明皇上帝恩典，却误认为邪魔恩典，其邪魔敢冒天恩者，该诛该灭无论矣。尔凡人良心死尽、大瞒天恩，究与妖魔同犯反天之罪，何其愚哉！嗟呼，明明有至尊至贵之真神，天下凡间大共之天父，所当朝朝夕拜而不拜，而拜专迷惑缠捉人灵魂之妖鬼，愚矣！明明有至灵至显之真神，天下凡间大共之天父，求则得之，寻则遇著，扣门则开，所当朝朝夕拜而不拜，而拜无知无识之木石、泥团、纸画各偶像，有口不能 言、有鼻不能闻、有耳不能听、有手不能持、有足不能行之蠢物，抑又愚矣！ 虽然，流之浊，由源之不清，后之差，由前之不谨。天下凡间无人一时一刻不沾皇上帝恩典，何至于今，竟罕有知谢皇上帝恩典者，其祸本何自始哉？ 历考中国史册，自盘古 至三代，君民一体，皆敬拜皇上帝也。坏自少昊时，九黎初信妖魔，祸延三苗效尤，三代时颇杂有邪神及有用人为尸之 错，然其时君民一体，皆敬拜皇上帝，仍如故也。至秦政出， 遂开神仙怪事之厉阶，祀虞舜，祭大禹，遣入海求神仙，狂悖莫甚焉。皇上帝，独一无他也，汉文以为有五，其亦暴悖之甚矣。汉武临老虽有悔悟之言曰：“始吾以为有神仙，今乃知皆虚妄也。”然其始祠灶、祠泰乙、遣方士求神仙，其亦秦 政之流亚也。他若汉宣祠后土，遣求金马碧鸡；汉明崇沙门，遣求天竺佛法；汉桓祠老聃；梁武三舍身；唐宪迎佛骨。至 宋徽出，又改称皇上帝为昊天金阙玉皇大帝。夫称昊天金阙， 犹可说也，乃称玉皇大帝，则诚亵渎皇上帝之甚者也。皇上帝，天下凡间大共之父也，其尊号岂人所得更改哉！宜乎宋 徽身被金虏，同其子宋钦俱死漠北焉。总而论之，九黎、秦政作罪魁于前，历汉文、武、宣、明、桓，梁武、唐宪接迹效尤于后。至宋徽又更改皇上帝尊号，自宋徽至今，已历六七百年，则天下多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉。 呜呼！天地之中人为贵，万物之中人为灵。人何贵，人何灵，皇上帝子女也。贵乎不贵，灵乎不灵。木石泥团纸画各偶像，物也，人贵于物、灵于物者也，何不自贵而贵于物乎？何不自灵而灵于物乎？近千百年间能不惑神仙怪事者非无其人，究之知其一，莫知其他，明于此转暗于彼，卒无有高出眼孔彻始彻终而洞悉乎魑魅魍魉之诡秘也。北朝周武废佛道，毁淫祠，唐狄仁杰奏焚淫祠一千七百余所，韩愈谏迎佛骨，宋胡迪焚毁无数淫祠，明海瑞谏建醮，之数人者不可谓无特识矣。第其所毁所焚所谏仅曰淫祠、曰佛、曰建醮，则其所不毁不焚不谏者，仍在不知，彼所毁所焚所谏者固当毁当焚当谏，即彼所不毁不焚不谏者又何独非当毁当焚当谏乎？ 何也？皇上帝之外无神也，世间所立一切木石泥团纸画各偶像皆后起也，人为也，被魔鬼迷蒙灵心，颠颠倒倒，自惹蛇魔阎罗妖缠捉者也。 故今沥胆披肝实情谕尔等，尔凡人何能识得神乎？皇上 帝乃是真神也。尔凡人跪拜各偶像正是惹鬼。何也？尔凡人 所立各偶像，其或有道德者既升天堂久矣，何曾在人间受享； 其一切无名肿毒者类皆四方头红眼睛蛇魔阎罗妖之妖徒鬼 卒，自秦、汉至今一二千年，几多凡人灵魂被这阎罗妖缠捉磨害。 俗语云：“豆腐是水，阎罗是鬼。”尔等还不醒哉！及今不醒，恐怕迟矣。 实情谕尔等，尔凡人何能识得帝乎？皇上帝乃是帝也。虽世间之主称王足矣。岂容一毫僭越于其间哉！救世主耶稣，皇上帝太子也，亦只称主已耳。天上地下人间有谁大过耶稣者 乎？耶稣尚不得称帝，他是何人，敢面见称帝者乎！只见其妄自尊大、自干永远地狱之灾也。 噫，吁！敬拜皇上帝，则为皇上帝子女，生前皇上帝看顾，死后魂升天堂，永远在天上享福，何等快活威风。溺信各邪神，则变成妖徒鬼卒，生前惹鬼缠，死后被鬼捉，永远 在地狱受苦，何等羞辱愁烦。孰得孰失，请自思之。天下凡间我们兄弟姊妹，可不醒哉！若终不醒，则真生贱矣，真鬼迷矣，真有福不知享矣！明明千年万万载在天上永远快活威风，如此大福都不愿享，情愿大犯天条，与魔鬼同犯反天之 罪，致惹皇上帝义怒，罚落十八重地狱受永苦，深可悯哉！良足慨已。
洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），是太平天国以驱逐侵略者恢复祖国的名义发动太平天国复国运动的领袖，原名火秀，族名仁坤，广东花县（今广州市花都区）人，是汉族客家人。清嘉庆十八年十二月初十生于广东花县福源水村，后来移居到官禄布村。
道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，但因其受封建思想影响较大创立的拜上帝会仍旧有着十分严格的等级制度。撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。洪秀全建立太平天国，称天王，1853年以南京作为首都，改名天京，1864年在天京自尽，太平天国在他去世后不久覆亡。
我不是来洗白的 2021-06-26 07:25 《凡人歌》是曾经十分流行的电视剧《碧海情天》的片头曲，在影视剧上被流开发者_JS百科传开以后，迅速的在全国风行开来，李宗盛的歌就是有这个魅力，只要听过的人，都会被他的歌曲所吸引。你我皆凡人 生在人世间终日奔波苦 一刻不得闲既然不是仙 难免有杂念道义放两旁 利字摆中间这前面的几句用极其精炼的语言将人世的无奈淋漓尽致的表现了出来，我们人类常常以自然的征服者和地球的主人自居，却不知自己在茫茫人海之中也是苍海一粟，在大灾大难来临之时，往往命不由己。我们苦苦的在人世间奔波，为名为利劳累了身体，我们也想过一下那种悠闲自在的日子，可是需要自己操心去做的事情没完没了，自己也就没有真正可以享受的日子，我们都不是神仙，许多的烦恼堆积在心间，苦中作乐，想要忘却却怎么也放不下，人世间的许多事情并不是简简单单的你来我往，勾心斗角，争名夺利，我们刚开始想做一个好人，走着走着，不知被什么样的事情影响，抛弃了道义，只管了利益。这也难怪：人之熙熙皆为利来，人之攘攘皆为利往！为了生存，许多事情身不由己。多少男子汉 一怒为红颜多少同林鸟 已成分飞燕人生何其短 何必苦苦恋爱人不见了 向谁去喊冤英雄难过美人关，被宗盛大哥，寥寥数语说了个明白，男性是刚的代名词，女性却又是柔的发言人，一柔一刚便构成了这个美妙的世界。男女之间需要互补，只不过这样的需求在有些时候也成了引发不和谐的重要原因，许多男性同胞在柔美的女性面前失去了理智，不管是已经拥有的和正在争取的，在所有涉及到自身利益的时候，男人愿意为女人出头，仿佛赢得想要的女人就会拥有整个世界，热恋中的情人必然对未来怀有美好的期待，而作为对比的，则是已经相伴多年的并且走进婚姻殿堂的人在新鲜感过去之后，矛盾重重，已经丧失了继续生活在一起的想法和念头。在人生如此短暂的旅程中，有的人强调轰轰烈烈的爱一场，有的人却强调凡事看开一点，不要过于的执着。宗盛大哥便是后者，“人生何其短，何必苦苦恋”。问你何时曾看见这世界为了人们改变有了梦寐以求的容颜是否就算是拥有春天人这一生当中，许多人都为了拥有一张盛世美颜做着不懈的努力，他们单纯的以为拥有了美丽的容颜就能够赢得一切，这世界不是你想象中的那么简单，也不是简单的改变一下你的容颜就能改变所有的一切，即使是为了赢得心上人的芳心，也终将是：始于颜值，陷于才华，终于人品。当一个由里而外的素质全都改变的时候，你才能够有机会去得到你真心想要的东西。许多人梦想改变世界，踏踏实实的努力做事的人却凤毛麟角。世界能被改变吗？角度不同，得出的结论也不一样，在我看来，是可以的。只不过，正如宗盛大哥说的，你能改变世界，可世界不会为你改变。《凡人歌》这首歌，认真理解的话，就是我们真实的人生，我们的人生写照全在歌词里，许多事情身不由已，颇为无奈，但这就是现实，愿我们所有人在明白这些道理之后，能够更好的调整自己，更加的热爱生活，生命只有一次，即使凡人烦人，也要过的与众不同！
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